陈墨自浙西带回的消息，在枫树坳核心圈中引起了不小的震动。

    周铁鹰这支义军的潜在合作可能，意味着“新家园”的理念正在悄悄播散，这让苏俊朗既感振奋，也倍觉压力——

    理念的传播意味着更多的目光与责任。

    而就在陈墨归来后数日，一个意外访客的出现，让这种“目光”以一种意想不到的方式降临了。

    那是个细雨霏霏的午后，了望哨的民兵发现一个书生打扮的年轻人，正沿着进山的崎岖小路艰难跋涉。

    他背着沉重的书箱，青衫虽已洗得发白，却浆洗得十分整洁，头戴方巾，身形瘦削，面有风霜之色，但眼神清亮，步履坚定。

    他不像是迷路的旅人，倒像是专程寻访而来。

    “站住！

    来者何人？”

    哨卡后的民兵警惕地喝问，手中的弩箭已抬起。

    年轻人停下脚步，抹了把脸上的雨水，不慌不忙地躬身一礼，声音清朗：

    “在下徐明远，吴江人士。

    游学途经此地，听闻山中有一处世外桃源，乡民自治，颇有古风，特来拜访请教。

    不知可否通传主事之人？”

    言辞文雅，礼节周全，但“世外桃源”、“乡民自治”这几个词，却让哨兵心头一紧——

    这话里话外，显然对枫树坳有所耳闻。

    民兵不敢怠慢，一面将徐明远暂时安置在哨卡旁的草棚内等候，一面火速派人向苏俊朗报信。

    “读书人？

    专程来访？”

    苏俊朗接到消息，眉头微蹙。

    乱世之中，一个书生独自深入皖南山区，本就蹊跷，还指名道姓要见“主事之人”……他沉吟片刻，对前来报信的王栓子道：

    “先请到祠堂偏厅，我随后便到。

    让李师傅和赵老伯也过来，小心戒备，但莫要失礼。”

    片刻后，在祠堂偏厅，苏俊朗见到了这位不速之客。

    徐明远看起来不过二十七八岁年纪，眉目疏朗，气质沉静，虽身处简陋山乡，面对周围隐隐的戒备目光，依旧从容自若。

    他也在打量苏俊朗，目光在苏俊朗微瘸的腿上停顿了一瞬，随即落到他脸上，眼中闪过一丝不易察觉的探究。

    “晚生徐明远，冒昧来访，打扰苏先生了。”

    徐明远再次躬身行礼，这次直接点出了苏俊朗的姓氏。

    “徐先生客气了。

    荒山野岭，不知徐先生从何得知此地，又为何事而来？”

    苏俊朗还礼，开门见山。

    徐明远微微一笑，从怀中取出一本薄薄的、边角已磨损的手抄册子，双手奉上：

    “晚生游学四方，好访查民生疾苦、地方利弊。

    月前在浙西，偶遇一位周姓义士，相谈甚欢。

    周义士提及，皖南山中有一奇人，倡‘科技兴邦、教育立国、藏兵于民’之论，行务实救民之事，心甚向往。

    又提及一位陈先生曾往访，言论精辟。

    晚生不才，受业于昆山顾亭林先生门下，尝闻先生教诲‘经世致用’、‘实地考察’。

    今见苏先生此处景象，心有所感，故不揣冒昧，特来请教。”

    苏俊朗心中一震！

    顾亭林，便是明末清初大儒顾炎武！

    此人提倡“天下兴亡，匹夫有责”，力主实证学风，反对空谈性理，是“经世致用”学派的代表人物之一。

    他的弟子，竟然找到了这里！

    而且是通过周铁鹰和陈墨这条线！

    这传播速度，超乎他的预料。

    他接过那本手抄册，翻开一看，竟是顾炎武《日知录》部分篇章的摘抄，字迹工整，间有批注，见解不俗。

    这既像是投名状，也像是一种学理上的“拜帖”。

    “原来是亭林先生高足，失敬。”

    苏俊朗神色郑重了许多，

    “山野之人，些微尝试，不敢当‘请教’二字。

    徐先生既来，不妨直言。”

    徐明远见苏俊朗态度诚恳，并无一般山野豪强或隐士的倨傲或避世之态，眼中欣赏之色更浓。

    他环顾四周简朴但整洁的祠堂，又透过窗户看了看外面雨中依然秩序井然的村落，和远处隐约传来的水力机械声响，缓缓道：

    “晚生自吴中北上，辗转江淮，所见皆是颓垣断壁，流民塞道，官吏腐化，军纪废弛。

    南京城内，依旧党争不休，醉生梦死。

    亭林先生常叹，学人之弊，在于空谈误国；

    救国之策，在于明体达用。

    然则，‘体’在何处？

    ‘用’又如何达？

    晚生遍历数省，只见沉疴遍地，未见良方。

    直至听闻周义士转述苏先生之论，又见陈先生风范，方觉或许另有蹊径。”

    他顿了顿，目光灼灼地看向苏俊朗：

    “苏先生不空谈复明大义，而首重‘科技’、‘教育’、‘藏兵于民’。

    晚生一路行来，见贵地沟渠有法，道路平整，乡民神色虽带忧惧，却无流民之惶惑，劳作有序，幼童亦有书声。

    更闻有‘夜校’授业，水力锻铁，民兵操演……此种种，皆是‘用’之功，亦是‘体’之显。

    敢问苏先生，此‘体’为何？

    所图者，仅是一隅安寝乎？”

    这话问得犀利而直接，直指核心——

    你苏俊朗搞这一套，最终目的是什么？

    是割据自保，还是别有抱负？

    李一手、赵老伯等人面色微变，看向苏俊朗。

    苏俊朗却坦然迎着徐明远的目光，沉吟片刻，道：

    “徐先生问得好。

    苏某浅见，所谓‘体’，便是‘人’。

    是这天下千千万万想要安居乐业、不愿被奴役屠戮的百姓。

    朝廷失其‘体’，故虽有名分，实已僵死。

    我辈所为，不过是让这‘体’能活下去，活得好些，活得像个人。”

    “亭林先生言‘天下兴亡，匹夫有责’，苏某深以为然。

    然责在何处？

    非在空喊口号，屈从昏聩朝廷。

    责在脚下，在手中，在让身边人不饿死，不枉死，不愚昧而死。

    ‘科技’是让其活，‘教育’是让其明，‘藏兵’是让其强。

    若天下处处皆能如此，人人皆能如此，则华夏虽历经劫难，文明之火不熄，复兴之基犹在。

    至于一隅还是天下……”

    苏俊朗目光望向门外苍茫的山岭，

    “饭要一口一口吃，路要一步一步走。

    先让枫树坳的乡亲，有尊严地活下去。

    此即为当下之‘体用’。”

    没有慷慨激昂的宣言，只有平实坚定的陈述。

    徐明远听罢，静默良久，忽然撩起衣袍下摆，后退一步，对着苏俊朗深深一揖。

    “苏先生之言，如醍醐灌顶，解晚生多年之惑也！”

    他再抬头时，眼中竟有激动之色，

    “亭林先生倡经世致用，然多见学子或沉溺考据，或空言心性，于民生实务，多隔靴搔痒。

    晚生亦曾迷茫，不知‘致用’之路何在。

    今日见苏先生言行合一，扎根泥土，方知‘用’非在庙堂高论，而在乡野实践；

    ‘体’非在故纸陈说，而在生民安乐。

    先生所为，正是真正的经世之学，致用之途！”

    他直起身，神色转为恳切：

    “苏先生，明远不才，愿附骥尾。

    于经史诗文，略通一二；

    于算学格物，亦有涉猎；

    于亭林先生所倡之天文、地理、兵农、刑政诸实学，亦曾用心。

    不知可否容明远留在此地，为一蒙童之师，或为一文书小吏，亲眼见证、亲身参与这‘新家园’之建设？

    晚生愿将所见所行，详加记录，或可为他日之鉴，亦不负所学。”

    这番表态，出乎所有人意料。

    一个名声不显但明显受教于大儒、有真才实学的年轻士子，竟然主动要求留下，甘愿从基层做起！

    苏俊朗心中欣喜，这正是他急需的人才！

    不，不仅仅是人才，更是一种象征和桥梁——

    联接他所代表的“实践派”与顾炎武所代表的“经世致用”思想界的桥梁。

    徐明远的加入，不仅能极大提升枫树坳的教育水平和知识储备，其背后的学脉联系，也可能在未来吸引更多有识之士。

    “徐先生愿屈尊留下，苏某与枫树坳全体乡亲，求之不得！”

    苏俊朗连忙扶起徐明远，

    “只是此地清苦，前途未卜，恐委屈了先生。”

    徐明远摇头，正色道：

    “能学以致用，能参与此开创新风之事业，明远之幸也，何谈委屈？

    请苏先生以寻常人待我即可。”

    苏俊朗不再多言，当即安排徐明远住下，并让他先熟悉环境。

    徐明远果然如他所言，放下书生架子，第二日便主动去了夜校，听赵老伯讲课，与村民交谈，又去看了水力作坊、田间地头，

    甚至观摩了民兵操练，不时在小本上记录，遇到不解之处便虚心求教。

    他的到来，像一股清泉，注入了枫树坳。

    他带来的不仅仅是知识，更是一种开阔的视野和严谨的治学态度。

    他很快与陈墨成为好友，两人常常促膝长谈至深夜，讨论如何将苏俊朗的理念进一步系统化，如何编写更适用的蒙学与实用教材。

    他甚至在了解到磺胺制备的设想后（苏俊朗透露了部分非核心内容），主动提出可以从古籍和西洋传入的医书中，协助查找相关药材和工艺记载。

    更重要的是，徐明远开始有意识地将枫树坳的种种实践，与顾炎武等先贤的思想相互印证、阐述，并用通俗易懂的语言向村民和民兵讲解，

    让他们明白自己所做之事的意义，不仅仅是求活，更是在延续文明的火种，践行一种新的、更有希望的生存之道。

    “想不到，我们这些泥腿子干的事，还能和顾炎武那样的大儒扯上关系，还能是什么‘经世致用’……”

    有老农憨厚地笑道，话语中却带着前所未有的自豪。

    苏俊朗看着逐渐融入的徐明远，心中充满期待。

    这位年轻学者的到来，标志着枫树坳的理念，开始跨越单纯的求生与实践层面，向着更深层的文化构建与思想认同迈进。

    星星之火，在吸引更多实干者的同时，也开始照亮那些在黑暗中思索出路的读书人的眼睛。

    而徐明远在给旧日同窗的密信中写道：

    “……弟今在皖南山中，见一奇地，主事者苏公，真乃异人也。

    不尚空谈，专务实事，所言‘科技、教育、藏兵’，实乃亭林师‘经世致用’之绝佳注脚。

    此地虽小，然生机勃勃，秩序井然，民众有盼，实乃浊世清流。

    弟决意留此，亲历躬行。

    兄若有志，可来一观，方知弟所言不虚也……”

    这封信，将会在江南士林的某个小圈子里，悄悄流传。

    枫树坳的名字，连同苏俊朗的理念，开始以一种更隐秘、也更深刻的方式，向外扩散。

    思想的种子，一旦落地，其生长的力量，或许比刀剑更为持久。