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羽觞在曲水中悠悠流转，酒过数巡，众人都有了几分醉意。琴音如诉，却再也涤不尽空气中弥漫的复杂心绪。
几杯黄汤下肚，这些平日里或恃才傲物或谨言慎行或韬光养晦的士人，借着酒意，终于撕开了那层名为“雅集”的温雅面纱，露出了底下对武周盛世或愤懑或钻营或迷茫的底色：女皇已不似当年的天后！
上柱国陈子昂环顾座中友人，细究起来，虽然门第不同，贫富各异，但他们竟有很多个奇妙的共同点：皆是进士出身，皆曾年少成名，祖上也都曾阔绰过。
然而，在这以“周”代“唐”、万象更新的武周盛世里，他们却仿佛被时代的洪流抛在了尴尬的岸边，人到中年，各志不得伸。
究其原因？或许是因为他们太过“有性格”，太喜欢“仗义执言”，太想活得真实，太随心所欲，又或许，仅仅是因为长得不够符合武皇与那位权势滔天的公主的审美——
总之，他们是怀才不遇，成为武周朝堂的“局外人”——虽然在外人看起来，他们也很风光，有名，有钱，有闲，比芸芸众生和劳苦大众的生活好了不止万倍，偶尔还可以举办这样附庸风雅的诗会。
是的，无论是天下读书人魂牵梦萦的长安，还是神都洛阳，自女皇武则天到极受宠爱的太平公主掌权后，世道就大变了！
这对母女掌权者，皆是出了名的颜值控。“进士”只是见到她们的门槛，一张俊美无俦的美男子脸，有时比满腹经纶更能叩开通通天宫的大门，直达权力中枢。比如曾经的薛怀义，苏味道，都曾因此登堂入室，平步青云。
而座中如宋之问虽算清秀但非绝色、沈佺期气质偏文弱，杜审言狂傲之气盖过皮相、卢藏用隐逸风掩盖了容貌，乃至乔知之贵气而非俊美，显然都未能达标。
乔知之虽有皇亲身份，却也卡在“左补阙”这个位置不上不下十年了。而自己混得更惨，入京二十年了，从来没想过男儿要靠颜值吃饭，所以到现在还只是从八品的右拾遗。
酒是穿肠药，也是壮胆汤。众人一阵牢骚，借着几分醉意，话题渐渐滑向那更为敏感，也更贴近每个人心底块垒的领域——这煌煌武周，究竟是靠什么支撑起来的？是儒家的仁政？道家的无为？还是……那被精心包装过的佛家“天命”？
宫中习艺馆学士宋之问，素来心思活络，善于揣摩上意。他晃着手中的琉璃杯，琥珀色的酒液映着他眼中闪烁的精光，率先开口，声音带着一种刻意的、仿佛洞悉天机的玄妙：“诸位，不瞒大家，小弟近来潜心研读《大云经》。”
宋之问刻意顿了顿，满意地看到众人的目光被吸引过来。“此经有云：武皇乃弥勒佛下生，为阎浮提主，将来还要作佛！诸位细想，大千世界，佛国各种佛三千有余，武皇为何独独选中了这‘未来佛’弥勒？”
没人接话，宋之问自问自答，侃侃而谈：“据佛典《大云经》所载，弥勒本是释迦牟尼座下弟子，将从兜率天下入世，继承释迦衣钵，于龙华树下三会说法，普度众生！那时节，你们敢相信吗？人寿四万八千岁，女子五百岁方出嫁，大地平坦如砥，树上自生锦衣，瘟疫疾病绝迹，一种七收，风调雨顺，五谷丰登，人人向善……”
说到这里，宋之问眼中流露出向往之色：“这不正是儒家经典所描绘的‘大同之世’吗？此亦武皇孜孜以求之宏愿！可惜啊……”
他话锋一转，带着一丝悲天悯人的叹息，实则暗含机锋，“武皇以弥勒转世之姿，承天命代唐立周，本是顺天应人，却总有人……不解其深意，非得在佛经之外寻些牵强附会的依据，岂非舍本逐末？”
他这番话，明着是解读佛经，暗里却是为武周代唐的“佛家法理”背书，更隐隐指向那些试图用儒家伦常质疑武周正统的声音。
“若那《大云经》是假的呢？”刚才还在闭目养神、仿佛置身事外的卢藏用，突然发出一声轻哼。他睁开眼，目光清冷如寒潭，嘴角挂着一丝若有若无的讥诮：“宋兄高论。不过，卢某倒是听闻，《大云经》此说，恐非天竺原典，倒是那被武皇挫骨扬灰的疯和尚薛怀义造的。”
此言一出，宋之问脸色微变。卢藏用却不看他，继续用那超然的语调说道：“天道何曾远人？兴亡吉凶，皆系于人事！何须假托什么神佛天命？至于佛家与儒家……”他摇了摇头，带着修道者特有的笃定，“一者厌离世间，追求寂灭涅槃，是为‘出世’；一者立足人伦，修身齐家平天下，是为‘入世’。南辕北辙，如何同日而语？”
宋之问被戳破心思，有些恼羞，反唇相讥：“子潜兄自称修道之人，长年隐于终南山和嵩山，餐霞饮露，怎的满口‘人事’‘兴亡’，倒像个入世的腐儒？”
卢藏用淡然一笑，仿佛早料到有此一问。他整了整并不凌乱的道袍，如同在嵩山讲经论道一般，从容道来：“宋兄此言差矣。卢某修道，修的也是人间大道。
因为儒道同源，皆源于此方天地人伦。且看这大道的三阶九境的修行之路——”他伸出三根手指，逐一屈下：
“初阶筑基：诚实守信，孝亲敬长，勤俭自律。此乃立身之本，与儒家修身何异？中阶入世：仁爱济世，知行合一，担当天下。此乃行道于世间，与儒家齐家治国平天下相通！高阶化境：超然物外，心如明镜，圣凡无别。此乃得道之境，与儒家‘从心所欲不逾矩’之圣境殊途同归！”
说到这里，卢藏用目光扫过众人，带着洞悉一切的清明：“率性修道，至诚无息，圆融无碍，此乃心性修养三境界，达到内外通透，从心所欲皆合天理。儒家通过伦理实践如格物致知、诚意正心，实现人格跃升，脚踏实地，拒绝玄虚空谈！道家虽有二十五等仙阶，含超验神人，然我辈所求之圣境，始终植根于现实人伦，以内圣外王为终极理想。故而，儒道本一家，皆在红尘中证道。而佛家……”
他再次摇头，语气斩钉截铁，“其根基在于‘空’，在于‘寂灭’，在于出离这婆娑世界。其‘大同’之景不过是虚妄的谬论，镜花水月，来世也如空中楼阁，如何能与儒道扎根于现世、致力于改善生民之宏愿相提并论？”
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羽觞在曲水中悠悠流转，酒过数巡，众人都有了几分醉意。琴音如诉，却再也涤不尽空气中弥漫的复杂心绪。
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上柱国陈子昂环顾座中友人，细究起来，虽然门第不同，贫富各异，但他们竟有很多个奇妙的共同点：皆是进士出身，皆曾年少成名，祖上也都曾阔绰过。
然而，在这以“周”代“唐”、万象更新的武周盛世里，他们却仿佛被时代的洪流抛在了尴尬的岸边，人到中年，各志不得伸。
究其原因？或许是因为他们太过“有性格”，太喜欢“仗义执言”，太想活得真实，太随心所欲，又或许，仅仅是因为长得不够符合武皇与那位权势滔天的公主的审美——
总之，他们是怀才不遇，成为武周朝堂的“局外人”——虽然在外人看起来，他们也很风光，有名，有钱，有闲，比芸芸众生和劳苦大众的生活好了不止万倍，偶尔还可以举办这样附庸风雅的诗会。
是的，无论是天下读书人魂牵梦萦的长安，还是神都洛阳，自女皇武则天到极受宠爱的太平公主掌权后，世道就大变了！
这对母女掌权者，皆是出了名的颜值控。“进士”只是见到她们的门槛，一张俊美无俦的美男子脸，有时比满腹经纶更能叩开通通天宫的大门，直达权力中枢。比如曾经的薛怀义，苏味道，都曾因此登堂入室，平步青云。
而座中如宋之问虽算清秀但非绝色、沈佺期气质偏文弱，杜审言狂傲之气盖过皮相、卢藏用隐逸风掩盖了容貌，乃至乔知之贵气而非俊美，显然都未能达标。
乔知之虽有皇亲身份，却也卡在“左补阙”这个位置不上不下十年了。而自己混得更惨，入京二十年了，从来没想过男儿要靠颜值吃饭，所以到现在还只是从八品的右拾遗。
酒是穿肠药，也是壮胆汤。众人一阵牢骚，借着几分醉意，话题渐渐滑向那更为敏感，也更贴近每个人心底块垒的领域——这煌煌武周，究竟是靠什么支撑起来的？是儒家的仁政？道家的无为？还是……那被精心包装过的佛家“天命”？
宫中习艺馆学士宋之问，素来心思活络，善于揣摩上意。他晃着手中的琉璃杯，琥珀色的酒液映着他眼中闪烁的精光，率先开口，声音带着一种刻意的、仿佛洞悉天机的玄妙：“诸位，不瞒大家，小弟近来潜心研读《大云经》。”
宋之问刻意顿了顿，满意地看到众人的目光被吸引过来。“此经有云：武皇乃弥勒佛下生，为阎浮提主，将来还要作佛！诸位细想，大千世界，佛国各种佛三千有余，武皇为何独独选中了这‘未来佛’弥勒？”
没人接话，宋之问自问自答，侃侃而谈：“据佛典《大云经》所载，弥勒本是释迦牟尼座下弟子，将从兜率天下入世，继承释迦衣钵，于龙华树下三会说法，普度众生！那时节，你们敢相信吗？人寿四万八千岁，女子五百岁方出嫁，大地平坦如砥，树上自生锦衣，瘟疫疾病绝迹，一种七收，风调雨顺，五谷丰登，人人向善……”
说到这里，宋之问眼中流露出向往之色：“这不正是儒家经典所描绘的‘大同之世’吗？此亦武皇孜孜以求之宏愿！可惜啊……”
他话锋一转，带着一丝悲天悯人的叹息，实则暗含机锋，“武皇以弥勒转世之姿，承天命代唐立周，本是顺天应人，却总有人……不解其深意，非得在佛经之外寻些牵强附会的依据，岂非舍本逐末？”
他这番话，明着是解读佛经，暗里却是为武周代唐的“佛家法理”背书，更隐隐指向那些试图用儒家伦常质疑武周正统的声音。
“若那《大云经》是假的呢？”刚才还在闭目养神、仿佛置身事外的卢藏用，突然发出一声轻哼。他睁开眼，目光清冷如寒潭，嘴角挂着一丝若有若无的讥诮：“宋兄高论。不过，卢某倒是听闻，《大云经》此说，恐非天竺原典，倒是那被武皇挫骨扬灰的疯和尚薛怀义造的。”
此言一出，宋之问脸色微变。卢藏用却不看他，继续用那超然的语调说道：“天道何曾远人？兴亡吉凶，皆系于人事！何须假托什么神佛天命？至于佛家与儒家……”他摇了摇头，带着修道者特有的笃定，“一者厌离世间，追求寂灭涅槃，是为‘出世’；一者立足人伦，修身齐家平天下，是为‘入世’。南辕北辙，如何同日而语？”
宋之问被戳破心思，有些恼羞，反唇相讥：“子潜兄自称修道之人，长年隐于终南山和嵩山，餐霞饮露，怎的满口‘人事’‘兴亡’，倒像个入世的腐儒？”
卢藏用淡然一笑，仿佛早料到有此一问。他整了整并不凌乱的道袍，如同在嵩山讲经论道一般，从容道来：“宋兄此言差矣。卢某修道，修的也是人间大道。
因为儒道同源，皆源于此方天地人伦。且看这大道的三阶九境的修行之路——”他伸出三根手指，逐一屈下：
“初阶筑基：诚实守信，孝亲敬长，勤俭自律。此乃立身之本，与儒家修身何异？中阶入世：仁爱济世，知行合一，担当天下。此乃行道于世间，与儒家齐家治国平天下相通！高阶化境：超然物外，心如明镜，圣凡无别。此乃得道之境，与儒家‘从心所欲不逾矩’之圣境殊途同归！”
说到这里，卢藏用目光扫过众人，带着洞悉一切的清明：“率性修道，至诚无息，圆融无碍，此乃心性修养三境界，达到内外通透，从心所欲皆合天理。儒家通过伦理实践如格物致知、诚意正心，实现人格跃升，脚踏实地，拒绝玄虚空谈！道家虽有二十五等仙阶，含超验神人，然我辈所求之圣境，始终植根于现实人伦，以内圣外王为终极理想。故而，儒道本一家，皆在红尘中证道。而佛家……”
他再次摇头，语气斩钉截铁，“其根基在于‘空’，在于‘寂灭’，在于出离这婆娑世界。其‘大同’之景不过是虚妄的谬论，镜花水月，来世也如空中楼阁，如何能与儒道扎根于现世、致力于改善生民之宏愿相提并论？”