《道德经》，《德道经》！
传说是春秋时期的老子李耳所撰写。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。
原本并不分章，后改为《道经》三十七章在前，《德经》三十四章在后，一共八十一章。是中国历史上首部完整的哲学着作。
钟鸣以前听过这样一句俗话是：
老子五千文，盖世最牛逼！
短短的五千个字，就把世间的一切哲学道理给讲通透了。
在很多人看来，《道德经》才是真正的经典！
这篇文章的语言之优美，甚于《诗经》。
通篇，虽玄但妙！
文字之精炼美，无过于《道德经》者！
但这么美且有用的文章，钟鸣用得上吗？
用得上，相当用得上！
只是他根本就背不得全文。
此时系统虽一言不发，但其用意实在显而易见。
以往破境，抄录诗文只为积累文气，今日却不同。
《道德经》的字句入目，钟鸣心神清明，以往诸多不解的修道困惑，竟一一有了答案。
他开始明白，此次破境凶险，根源在于他文气积累过多、过杂，虽扎实却无核心纲领，而《道德经》，正是能镇住他一身文气的关键。
理解这一点，那么开抄就行了。
钟鸣全神贯注，指尖文气不停，顺着系统所浮现的字句，一笔一划抄录。
日光渐盛，又缓缓西斜。
后山的风卷着草木气息掠过，钟鸣周身的墨浪般文气，不再肆意冲撞，反倒顺着抄录的节奏，慢慢有了微弱的章法。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
手上抄着，脑中理解着：
当人们普遍认同某种事物为美时，丑的概念也随之显现；当人们普遍认同某种事物为善时，不善的概念也随之显现。
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
其意为：
有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。
一次一句，精辟至极！
在这个过程中，钟鸣也受到了震撼。
这是古代中国人的智慧啊！
字句不断浮现，钟鸣抄录不止。
他枯瘦的手指渐渐稳如磐石，文气凝聚的字迹，力透虚空，落在身前巨石上，墨迹入石三分。
第四天清晨，钟鸣抄到《道经》第十章。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”
...
精神和形体合一，能不分离吗？
聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？
清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？
爱民治国能遵行自然无为的规律吗？
感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？
明白四达，能不用心机吗？
...
钟鸣的额头开始密布汗珠。
他心里震撼啊！
教、学了这么多文章，到头来还是学生啊！
此时，他周身文气骤然变得柔和，先前凝聚的墨浪，化作细密的墨丝，顺着经脉缓缓流转。
钟鸣完全放下强行引导的念头。
顺其自然，文气竟愈发平顺......
这一日，他全程专注抄录，未曾活动半分。
巨石周遭，被文气碾成齑粉的乱石，竟有细微的新草嫩芽，悄然破土。
他的文气变得柔和，滋养了草木。
夕阳西下时，《道经》第十五章抄录完毕。
钟鸣吐出一口浊气，气息较前一日，沉稳了数倍。
第五日，他依旧如此。
系统浮现的字句愈发流畅，他抄录的速度也渐快。
第六日，照旧......
第七日......
第八......
第九......
一直到了第十日。
钟鸣缓缓睁眼，眸中无波，却藏着天地至理。
文道第九境，载道境！
此时他周身文气骤然暴涨，不再是墨浪，而是化作淡金色的天道光华，直冲云霄。
后山之上，风云变色，原本散落的文气尽数汇聚，在他背后凝聚成九层高的云笈，悬浮于半空，书页缓缓舒展。
周遭空间微微震颤，竟如书页般轻轻折叠、翻转！
钟鸣抬手轻轻一点，身前巨石上便浮现出‘道’字。
字迹落下的瞬间，异象陡生，以巨石为中心，一道无形领域扩散开来，方圆百丈之内，草木疯长，枯萎的树木抽出新芽，被碾成齑粉的乱石重聚成型，竟化作规整的石阶，从巨石延伸至山脚。
老是在这里破境，坏了环境。
这下，就没有缺点了。
钟鸣站起身，迈步而行，步伐轻缓。
他的目光投向学堂，与一个人遥遥相对。
“嘿嘿！”彭居露出了灿烂的笑脸。
钟鸣眼中含笑，对着他轻轻点头。
一年之前答应彭居的事情，差不多是时候了。
随后他一步踏出，跨越了十余里，从荒无人烟的后山，来到了仍旧热闹的学堂。
最近虽然没上课，但学生还是来学习。
学生见先生现身，先是一愣，随即纷纷起身行礼。
“先生！”
“呀，先生您终于回来了！”
周小胖扔下手中的书卷，第一个冲过来，脸上满是惊喜：“先生，您可算回来了！这下终于又可以听课咯！”
学生们也围了过来，兴奋又激动。
这种场面，有点像久别重逢。
但其实钟鸣只不过离开了十天而已。
寒暄过后，钟鸣又说道：
“你们勤勉向学，如此甚好。接下来几日，你们自行温书，我尚有一事要办，待我归来，再给你们讲授新的诗文。”
先生才回来，却又要离开。
学生心中感到失落，可对此又能怎么样呢？
就像先生以前说过的一句话，有些事是天要下雨，娘要嫁人，留不住的......
次日，有两人破虚而行。
其目的，是大晋最北方。
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