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正文 第22章 金蝉子的论文
    “郭老师道”好嘛,连“虚假宣传”都出来了!

    

    “于老师道”众弟子窃窃私语,观音菩萨以手扶额,没眼看,文殊菩萨小声对普贤:“我就知道没完……”

    

    普贤菩萨叹气:“这杠劲儿,五百罗汉加起来都不如他。”

    

    “于老师道”如来不恼,反而饶有兴趣:“那依你之见,该如何?”

    

    金蝉子来劲了:“依弟子之见,您这话得改!

    

    改成‘放下屠刀,立地……立地心境提升’,或者‘立地减少业障’,最多‘立地种个善根’!

    

    ‘成佛’?这跨度太大了!不合理!不科学!不符合修炼基本法!”

    

    “郭老师道”开始指导佛祖改经文了!

    

    “于老师道”如来忽然哈哈大笑,声震殿宇,众弟子愕然。

    

    金蝉子也愣住:笑啥?

    

    如来笑罢,看着金蝉子:“金蝉子,你可知何为‘佛’?”

    

    金蝉子下意识:“佛是觉悟者,是……”

    

    如来打断:“那你放下屠刀时,心中可有一念觉悟?可有一念澄明?可有一念慈悲?”

    

    金蝉子回想:“有……有吧。觉得轻松,觉得不该与牛二计较,觉得名利如浮云……”

    

    如来点头:“那一念澄明慈悲,是为何物?”

    

    金蝉子迟疑:“是……是佛性?”

    

    如来道:“既是佛性显现,为何说未‘成佛’?”

    

    金蝉子杠:“可那只是一念!一闪而过!我现在坐在这儿,该抬杠还抬杠,该较真还较真,离成佛十万八千里呢!那一念,顶多算颗种子,离长成大树还早!”

    

    “郭老师道”强调过程。

    

    “于老师道”如来微笑:“你既知是种子,那种子与大树,可有分别?”

    

    金蝉子懵:“啊?种子是种子,大树是大树,当然有分别!”

    

    如来摇头:“种子中有大树全体信息,大树是种子长成之相。

    

    你那一念佛性,与圆满佛果,本性无二,只在隐显。

    

    你说未成佛,是执着于‘成’之相,我说立地成佛,是指其‘性’本具,刹那显现。”

    

    “郭老师道”高深了。

    

    “于老师道”金蝉子皱眉苦思:“您是说……‘成佛’不是变成一个外在的、金光闪闪的果位,而是认识到自己本来就有佛性,放下屠刀那一念,就是佛性冒了个头?

    

    所以‘立地’指的是‘佛性立地显现’,不是‘果位立地到手’?”

    

    “郭老师道”自己归纳上了。

    

    “于老师道”如来含笑不语。

    

    金蝉子越想越觉得绕:“那……那还是有点忽悠啊!

    

    普通人哪懂什么‘性’啊‘相’啊的,就听见‘成佛’俩字,还以为扔了刀就变成佛呢!

    

    这容易造成误解,引发社会不安定因素!我建议加上注释,小字说明,或者搞个补充解释……”

    

    “郭老师道”还惦记着加注释!

    

    “于老师道”如来忽然一挥手:“你既如此热心注释,便再下凡一趟,去好生注释注释。此番,投个注释家。”

    

    “郭老师道”又罚下凡?

    

    “于老师道”金光一闪,金蝉子“啊呀”一声,又下去了。

    

    众弟子面面相觑。观音无奈:“这都第三回了吧?”

    

    文殊算着:“杠精的执着,果然非同凡响。”

    

    这回金蝉子被罚下凡,果真投胎成了个注释家,姓金,名释之,字了凡,专给人注释经典。

    

    这不,接了单大活儿——注释《金刚经》里“放下屠刀,立地成佛”这句。

    

    “郭老师道”专业对口了。

    

    “于老师道”这金蝉子看着这八个字,脑子里“杠精”之魂和“注释家”之职激烈搏斗。

    

    “注释……怎么注?”他提笔,舔墨,落下:“放下屠刀,意指放下手中凶器及心中恶念……”

    

    “郭老师道”标准开头。

    

    “于老师道”写到这里,他停住了,脑子里浮现前两世:牛二挨刀,杨志卖刀。

    

    “立地成佛”……立地?成佛?

    

    他把笔一扔:“不行!这么注太含糊!得详细!得举例!得分情况讨论!”

    

    “郭老师道”职业病犯了。

    

    “于老师道”于是,他重新铺纸,奋笔疾书:

    

    ““放下屠刀,立地成佛”详注:

    

    第一条:适用范围。此‘屠刀’广义,包括但不限于:菜刀、砍刀、西瓜刀、指甲刀若用于行凶、心中嗔恨之刀、贪欲之刀、愚痴之刀……

    

    第二条:放下标准。分主动放下与被动放下。

    

    主动放下者,如杨志卖刀,心生觉悟;被动放下者,如牛二掉刀,外力所致。

    

    二者皆可,然功德有差,主动为上。

    

    第三条:‘立地’释义。非指物理位置‘站在地上’,乃指‘当下’、‘刹那’。

    

    时间维度,非空间维度。

    

    常见误解:有人以为需立于特定土地如灵山方可,谬矣。

    

    第四条:‘成佛’界定。此处‘成佛’非指成就圆满报身佛如释迦牟尼佛,乃指‘佛性显现’、‘种下佛种’、‘开启成佛之因’。

    

    严谨表述应为:‘有缘成就佛果之初步征兆’或‘证得相似佛性’。

    

    切忌夸大宣传,以免引人误解,产生‘丢刀即变佛’之荒唐期待。

    

    第五条:补充说明。若放下屠刀后,复又拾起,则前功不算,需重新放下。

    

    累犯者,建议加注‘需配合持戒、念佛、修行,方保成果稳固’。

    

    第六条:反面案例。如牛二辈,虽见人放下屠刀,然自身未放心中无赖之刀,故不得成佛,反遭横死。

    

    此乃重要对比,说明‘心刀’更关键。

    

    第七条:相关联想。可与‘苦海无边回头是岸’、‘一念嗔心起,百万障门开’等句互参,加深理解。

    

    第八条:常见问答。问:放下屠刀后,是否还需修行?

    

    答:需。放下屠刀如开门,修行如走路,门开仍需行路,方能登堂入室。

    

    ……”

    

    “郭老师道”好家伙,这注释赶上论文了!

    

    “于老师道”洋洋洒洒写了三大张。金蝉子擦汗:“嗯,差不多了,应该没漏洞了……”

    

    正满意,窗外忽然传来吵闹声。

    

    推开窗,只见街上两个混混正在打架,一个拿擀面杖,一个拿板凳。

    

    混混甲吼:“放下板凳!”

    

    混混乙回:“你先放下擀面杖!”

    

    “郭老师道”现实版“放下屠刀”。
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