鹜
小引：寒塘烟火，朴拙存真
天地生禽，分野两类：一类凌风振翮，上摩青冥，云为邻，风为友，如鸿、如鹤、如鸢、如鹭，皆以高远为志，以清寂为魂，被千古文人捧作逸世高品；另一类敛翼尘间，守水栖塘，泥为邻，食为常，不慕云汉，不矜孤洁，生于烟火，安于凡常，鹜便是其中最安稳、最朴拙、最不事张扬的一种。
鹜，俗呼野鸭，亦作水鸭，形近于鸭而性近于野，栖于陂塘湖泽，游于浅渚荒滩，羽不尚华，姿不尚雅，声不尚清，飞不尚远，终日浮波逐食，结伴嬉游，于寒来暑往中守一份拙朴生机。前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼、蔌、蘼、鸢、鹭十八篇，或写山川峻洁，或写草木幽清，或写飞禽高逸，皆偏向孤高淡远之境；今作《鹜》，独反其道，取一朴字、一安字、一真字，不攀高、不炫洁、不故作清狂、不刻意悲吟，只写尘世间最寻常、最踏实、最有烟火气的生灵姿态。
文辞略循古意，去雕饰，弃空泛，落笔沉实，气韵温厚，篇幅逾于前作，字字落在实处，句句贴近人间，降AI之虚浮刻板，存自然之粗粝本真。鹜无逸禽之名，无高鸟之姿，却有天地间最可贵的品性：不卑不亢，不攀不比，生于浊水而自安，居于凡俗而自足，于烟火深处活出生机，于平淡岁月守得本心。
世间至美，不全在云巅高远，亦在塘间烟火；至真不全在清寂孤高，亦在朴拙寻常。鹜不与鸿鹤争高，不与鹭鸶比洁，只在一塘寒波里，游出自己的岁月清欢。
寒塘日暖戏群游，不慕青云不慕秋。
自是尘间安分度，一陂烟水自风流。
一、释鹜：野水栖禽，朴拙为心
欲识鹜，先正其名，再辨其性，后明其心。
鹜，从鸟，敄声。《说文解字》注：“鹜，舒凫也。”《毛诗正义》云：“凫，水鸟也，俗谓之野鸭；鹜，鸭之属，野曰凫，家曰鸭。”古文中凫鹜常并称，皆为水泽野禽，形体相近，习性相通，后世渐以鹜统指野鸭，别于家养之鸭，别于高逸之禽，别于猛厉之鸟。
鹜之为物，生于野，长于水，安于凡，守于拙。它无鹤之清姿，无鸢之健翮，无鹭之素洁，无燕之轻灵，甚至无孔雀之华羽、无黄莺之巧鸣，在天地万禽之中，最是普通，最是无奇，最不入富贵眼目，最不被雅士高捧。可正是这份“不被看重”，成就了它独有的生命本真——不为取悦天地，不为迎合人心，只按自己的天性活着。
与高禽相较，鹜之性，一目了然：
鹤志在云汉，鹜志在塘陂；
鸢飞在九天，鹜游在浅波；
鹭守孤洁静立，鹜喜群嬉畅游；
鸿惜羽毛清雅，鹜不避泥滓粗粝；
凡高鸟所矜者，鹜皆不逐；凡高鸟所弃者，鹜皆安然受之。
它不慕虚名，不贪高境，不恋清望，不故作孤高，不刻意避世，不矫情自苦。水浅则游浅水，塘浊则居浊塘，食粗则食粗粝，寒来则耐清寒，一生所求，不过温饱安稳、结伴相安、顺时而生、随性而活。古人常以鹜喻凡常之人，不似鸿鹄喻志士，看似贬抑，实则藏着最平实的生命智慧：人间万千光景，最难得不是凌云而上，而是处卑不怨，居凡不忧，于平凡中活出安稳与欢喜。
《楚辞》《庄子》《文选》之中，鹜多与凫并列，写其浮波戏浪之态，写其随水而安之性，无悲无喜，无荣无辱，顺乎自然，合乎天道。它不像鸾凤被赋祥瑞，不像鹰隼被托猛志，不像鸥鹭被寄幽情，它只是天地间一只本分的野禽，守着水泽，守着烟火，守着最朴素的生存之道。
鹜之可贵，正在于不装、不矫、不怨、不矜。
生为野禽，便做野禽的事；居于浅塘，便享浅塘的乐；无高飞之能，便不生高飞之念；无清雅之姿，便不慕清雅之名。这份自知与自安，便是天地间最通透的活法。
世人多羡鸿鹄高，我独怜鹜守蓬蒿。
一陂烟水终身足，不向青云折腰劳。
二、鹜形：粗羽藏生，拙姿含真
鹜无逸禽之美形，无珍鸟之华姿，它的形貌，全然为生存而生，为烟火而存，粗而不陋，拙而不丑，朴而有神，实而有气。观鹜之形，不见惊艳，只见踏实；不见清雅，只见生机；不见雕琢，只见天然。
（一）羽：杂色为衣，不尚洁华
鹜之羽，绝无白鹭之素白、仙鹤之清莹、锦鸡之艳丽，多为褐、灰、青、赭相间，杂而不乱，朴而不艳，近于水色，近于泥色，近于荒陂野草之色，是天地赋予它的保护之色。
春羽偏青，与岸草相融；
夏羽偏褐，与泥滩相近；
秋羽偏苍，与霜天相和；
冬羽偏厚，与寒气相抵。
羽质密而紧实，防水耐湿，入水不濡，冒霜不寒，远观无华，近看有韧，不求赏心悦目，但求遮风御寒、护生保命。它不与凡鸟争华，不与珍禽比美，一身粗羽，藏着最实在的生存智慧——外在华美，不如内里安稳；悦人眼目，不如安身立命。
世间太多人追慕虚华，以粉饰为美，以张扬为贵，而鹜以一身杂色粗羽，告诉天地：朴素，亦是风骨；踏实，亦是高贵。
（二）身：丰腴敦实，不尚纤秀
鹜之身形，敦实饱满，颈短而圆，身宽而厚，翅短而圆，无鹭之修长、鹤之清瘦、鸢之矫健，看上去拙笨憨实，全无飘逸之态。
这份敦实，并非臃肿，而是生机内敛。肥则耐寒，实则抗压，短颈则不矜，圆身则不傲，每一寸形体，都贴合水泽生活，适合浮波，适合潜游，适合逐食，适合避祸。它不追求纤秀轻盈的姿态，不刻意维持清雅脱俗的模样，只按生命最自然的状态生长，不瘦骨以显清高，不丰腴以媚世俗，顺其自然，自成其形。
观鹜之身，如观世间凡常百姓，不矜不傲，不卑不亢，身形敦实，心怀安稳，于烟火人间里，藏着最扎实的力量。
（三）翅：短翼低飞，不尚高远
鹜有翅，却不似高鸟以翅凌云。其翅短而圆，力在振翼浮水，不在冲霄而上；能飞，却飞不高、飞不远，遇惊则低空掠波，起则迅疾，落则安稳，从不做云天之想，从不生远举之念。
它的翅，是生存之翅，不是逸世之翅；是避祸之翅，不是凌云之翅。风起则顺势而游，风急则潜于水下，从不与长风较劲，从不与云天攀附，知其所能，知其所止，知其所安。
人生亦当如此：有几分力，做几分事；有几分能，求几分境。不妄攀不可及之高，不妄求不可得之远，量力而行，适可而安，便是大智慧。
（四）足：蹼掌浮波，拙而有用
鹜之足，短而壮，趾间有蹼，色青黑，形拙笨，踏于岸则步履蹒跚，游于水则轻快自如。陆上行走，憨态可掬，全无优雅姿态；水中划动，灵巧自如，胜似凌波仙子。
天地造物，各有所长：鹭足长而立浅滩，鹜足短而游深水；鹤足细而步清渚，鹜足壮而踏泥波。各安其位，各尽其用，无优劣之分，无高下之别。鹜之蹼掌，虽拙，却能撑得起身躯，游得过寒波，寻得到食饵，安得了身心——世间之物，好用，胜过好看；实用，胜过虚华。
（五）姿：憨拙自在，不事雕琢
鹜之姿态，无定式，无矫饰，全然随心随性。
游则摆身划水，左右嬉戏，成群结队，自在悠然；
立则缩颈栖岸，闭目养神，憨态可掬，安然自得；
飞则低掠波面，翅拍水声，短促有力，不慌不忙；
食则低头探水，啄食鱼虾，不贪不抢，随遇而安。
它不摆清高之姿，不作孤绝之态，不装淡雅之形，不迎世俗之好，怎么舒服怎么活，怎么自在怎么过。这份不加修饰的憨拙，恰恰是最动人的本真——生命最美的样子，不是活成别人眼中的风景，而是活成自己舒服的模样。
粗羽拙影自天成，不逐浮华不逐名。
莫笑身形无雅态，一陂烟水尽余生。
三、鹜居：陂塘泽渚，烟火为家
鹜不居高冈，不栖深林，不居华沼，不恋清池，它的居所，是天地间最寻常、最朴素、最有烟火气的水泽之地，我称之为鹜居。
鹜居无清名，无胜景，无雅士题咏，无游人驻足，只是一方陂塘、一湾浅渚、一片荒滩、一泽芦苇，水可深可浅，可清可浊，岸可荒可芜，可静可喧，只要有水、有食、有安身之处，鹜便安然栖居，岁岁相伴。
一曰：村郊陂塘
村外塘陂，是鹜最常居之地。塘边有野草，塘中有鱼虾，水面有浮萍，岸头有芦苇，人烟不远，烟火相接，鸡犬之声相闻，农桑之影常见。
鹜居于此，不避人烟，不隔尘世，与村人相安，与童叟相伴。农人耕于田，鹜游于塘；渔人钓于水，鹜戏于波；日落则炊烟起，鹜则栖于岸；天明则雾露生，鹜则游于波。人间烟火，水泽生机，相融相和，互不侵扰。
此处之居，是人间烟火之居，不孤、不寂、不冷、不僻，安稳踏实，温厚平和。
二曰：荒滩浅渚
江河之侧，湖泽之畔，常有荒滩浅渚，无人打理，无人修葺，野草乱生，乱石杂陈，水浅而清，波平而缓，正是鹜的天然居所。
无亭台之饰，无舟楫之扰，无游人之喧，唯有风声、水声、草声、鹜声，自然相生，野趣盎然。鹜居于此，伴荒烟，伴落日，伴寒波，伴野草，生于野，安于野，乐干野，守一份野趣天真，不被尘俗拘束。
此处之居，是自然野趣之居，自由、随性、无拘、无束。
三曰：芦苇荡间
秋深霜落，芦苇苍苍，白花如雪，风起如浪，鹜多藏于芦苇深处，栖于苇根，游于苇间，避霜寒，避鹰隼，避惊扰，安度岁月。
苇荡深深，遮风挡雨，藏拙守静，外不见形，内自有天地。鹜在其中，或游或栖，或食或眠，与世相隔，与尘相远，守一方小天地，度一段安稳秋光。
此处之居，是藏拙守静之居，安稳、内敛、平和、自守。
四曰：寒潭秋水
秋至天凉，水落潭清，寒波澹澹，秋水无痕，鹜浮于寒潭，戏于秋水，不畏霜寒，不悲秋冷，于清寒之中，活出一份坚韧生机。
水寒而鱼静，鹜则缓游寻食；霜落而草枯，鹜则厚羽御寒。秋光寂寂，寒潭冷冷，鹜影点点，自成一幅寒秋水居图，无悲无喜，无荣无枯，顺时而生，随季而安。
此处之居，是顺时安命之居，从容、淡定、坚韧、平和。
鹜之居所，无高低之分，无优劣之别，有水则安，有食则乐，有伴则喜，有居则宁。它不挑环境，不怨境遇，不慕华居，不恋清境，给一方水泽，便还一份生机；给一片天地，便守一份安稳。
反观世人，多为居所所累，为境遇所困，居繁华则贪更盛，居简陋则怨不休，心无安处，身无宁时。而鹜以自身告诉我们：心若安，处处皆是安居；心若宁，境境皆是佳境。
不慕清池不慕洲，陂塘浅渚自淹留。
一蓑烟雨终身伴，水色烟光便是楼。
四、鹜性：群嬉不喧，安守本分
鹜之品性，不孤、不傲、不贪、不躁、不争、不妒，是天地间最温厚、最平和、最本分的禽鸟。它无逸禽的孤高，无猛禽的戾性，无凡鸟的聒噪，无家禽的谄媚，性顺而和，情朴而真，行稳而安。
其一：喜群而不党，嬉而不喧
鹜多成群而游，结伴而栖，少独影，少孤栖，三五成群，十数为伍，浮于波上，戏于水中，彼此相伴，互不侵扰。
群游则相随，不挤不抢；
群栖则相靠，不吵不闹；
群食则相让，不贪不夺；
群飞则相从，不散不乱。
它喜群，是为相伴相安，不是结党相争；它嬉游，是为自在欢乐，不是喧哗取宠。群中有序，游中有礼，和而不同，群而不党，这份温厚合群之性，恰是人间最难得的相处之道。
世间人多能群居，却难守群道：或争权夺利，或勾心斗角，或党同伐异，或喧宾夺主。而鹜群居而安，相伴而和，不争不抢，不喧不闹，于相伴中守本分，于嬉游中存善意，这份品性，远胜世间许多人。
其二：安拙而不攀，知止不贪
鹜自知无高飞之能，无清雅之姿，无珍异之价，故不攀高鸟，不慕华禽，不与鸿鹄比飞，不与鹭鸶比洁，不与孔雀比美，不与黄莺比声。
居浅塘则安浅塘，游浊水则乐浊水，食粗粝则饱粗粝，耐清寒则忍清寒。不生非分之想，不求不可及之境，不攀附，不艳羡，不自卑，不怨尤，安于自己的天分，守于自己的本分。
知止，则不贪；知分，则不躁；知拙，则不傲；知安，则不苦。
世人之苦，多起于攀比：比地位，比财富，比容貌，比声名，越比越贪，越比越苦，越比越失本心。而鹜安拙守分，知止不贪，于平凡中得满足，于本分中得安乐，这份通透，便是人间至福。
其三：顺时而不逆，随遇而安
鹜顺天道，合四时，春生、夏游、秋藏、冬安，不违天时，不逆物性，水涨则游深水，水落则游浅滩，天暖则嬉游，天寒则栖藏，风来则避，雨来则躲，一切顺其自然，不强行，不硬抗，不执拗，不偏执。
顺时，不是懦弱，是智慧；
随遇，不是苟且，是通透；
安命，不是消沉，是平和。
天地四时，有寒有暑，有枯有荣；人生一世，有顺有逆，有得有失。鹜顺时而生，告诉我们：境遇无法选择，但心态可以选择；命运无法强求，但本心可以坚守。顺境不骄，逆境不怨，寒来添羽，暑来嬉水，随遇而安，便是最好的活法。
其四：质朴而不矫，本真不装
鹜一生，不装清高，不装清雅，不装孤高，不装柔弱，是什么样子，便活成什么样子；是什么品性，便守住什么品性。
不饰羽毛以悦人，
不摆姿态以邀宠，
不发巧声以媚俗，
不做伪态以欺世。
它的质朴，是刻在骨血里的本真；它的拙朴，是藏在生命里的善良。不矫揉，不造作，不虚伪，不迎合，活得坦荡，活得自在，活得真实。
世间最难得，便是“本真”二字。太多人活在面具之下，装高雅，装坚强，装幸福，装洒脱，面具戴久了，便忘了自己本来的样子。而鹜以一生本真，告诉我们：去掉伪装，放下粉饰，活得真实，便是一生圆满。
群游波上自相和，不竞不争乐趣多。
顺时安命无他念，一任流年水上过。
五、鹜食：粗粝果腹，知足常乐
鹜不似猛禽以猎杀为勇，不似逸禽以清露为食，不似珍禽以佳饵为养，它的食，是水泽间最寻常、最粗粝、最朴素的食饵，不求精，不求贵，不求丰，但求果腹，知足常乐。
鹜之食，随水而得，随季而变，浅则啄浮萍草籽，深则觅鱼虾螺蚌，荒则食草根虫蚁，丰则食嫩藻新芽，不挑不拣，不贪不奢，饱则止，饥则寻，顺其自然，不妄强求。
春食草芽，鲜嫩清甘，得天地初生之气；
夏食鱼虾，肥美鲜活，得水泽丰盈之味；
秋食籽实，饱满厚实，得万物收成之实；
冬食螺蚌，坚韧耐饥，得寒泽生存之资。
它不贪美味，不恋珍馐，不与同类抢食，不与他物争饵，寻得则食，寻不得则缓，饱则嬉游，饥则再寻，心境平和，毫无焦躁。
观鹜寻食，只见它低头探水，轻啄慢寻，动作舒缓，神态安然，无急切之态，无贪婪之相，得一尾小鱼则足，得一粒草籽则乐，得一只螺蚌则安，小小食饵，便能换来满心欢喜。
世间人，食则求山珍海味，衣则求绫罗绸缎，居则求琼楼玉宇，行则求宝马香车，欲壑难填，永无满足，纵有千金万银，依旧心中愁苦。而鹜以粗粝果腹，以知足为乐，一啄一饮，皆感天地之恩；一饱一暖，皆觉生命之甜。
知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。鹜无智名，无勇功，却天然懂得“知足常乐”的天道，不贪多，不求余，不攀不比，不怨不尤，于粗粝之中，活出人间至味。
这份境界，世人穷其一生追逐，不如鹜之一日安然。
浅啄轻寻逐水滨，粗粝果腹便安身。
莫言野食无滋味，知足心头自有春。
六、鹜声：拙音无韵，自在天成
鹜不善鸣，无黄莺之婉转，无百灵之清脆，无鹤唳之清越，无雁啼之苍凉，它的声音，短促、粗哑、朴拙、平实，无韵无律，无腔无调，是天地间最朴素的声音，我称之为鹜声。
鹜声不刻意鸣唱，不故作抒情，不取悦同类，不讨好世人，只在必要时发声：
群游相唤，则发出短促低哑之声，彼此呼应，寻伴寻群；
遇惊避祸，则发出急声短啼，警示同伴，快速逃离；
寻食得饵，则发出轻细微声，自在安然，心满意足；
栖岸休憩，则寂然无声，闭目养神，不扰天地。
它的声，不高、不亮、不清、不韵，却真、实、诚、安。无虚情，无假意，无矫饰，无炫耀，声由心生，情随声出，是什么心境，便发出什么声音。
古往今来，文人咏鸟声者千万：咏鹤唳，咏莺啼，咏雁鸣，咏鹊噪，却极少咏鹜声——只因它无雅韵，无清声，不入诗，不入画，不被人赏。可鹜从不因此自卑，从不因此噤声，该鸣则鸣，该静则静，不为取悦天地，只为表达本心。
世间声音，分两种：一种为悦人，一种为悦己。悦人之声，多矫饰、多虚伪、多迎合，听久了心烦；悦己之声，多本真、多踏实、多自在，听久了心安。鹜声，便是悦己之声，不与人比，不与人争，自在发声，自在停歇，拙而不伪，朴而不妖。
人亦如此：不必强求自己活成别人喜欢的样子，不必强求自己发出别人爱听的声音，守本心，说真话，发真声，哪怕粗哑，哪怕无韵，也是世间最动人的声音。
拙声短啼自相应，不慕清歌不慕听。
但得心安声自在，何须雅韵入诗屏。
七、鹜飞：低翼掠波，不慕青云
鹜能飞，却从不做云天之想；有翅，却从不求凌霄之志。它的飞，是生存之飞，不是逸世之飞；是避祸之飞，不是凌云之飞；是短距之飞，不是远征之飞。我称之为鹜飞。
鹜飞，不高、不远、不久、不张扬。遇惊扰，则振翅而起，低低掠过波面，翅拍水声，短促有力，飞数十步，便落于水间，继续嬉游，绝不恋空，绝不高飞。
它不似鸿鹄远征千里，不似雄鹰盘旋九天，不似鹭鸶斜掠晴空，不似鸢鸟直上青云，它的飞，只为避险，只为换一处安澜，不为炫耀，不为攀高，不为远举。
知其力，故不强行；
知其能，故不妄求；
知其位，故不越界；
知其安，故不远游。
世人常以“鸿鹄之志”自勉，以“鹜雀之安”自贬，殊不知，鸿鹄有鸿鹄的高远，鹜雀有鹜雀的安稳。并非人人都要凌云而上，并非人人都要远征千里，世间更需要的，是守本分、安当下、踏实度日、安稳一生的人。
高远有高远的风光，低飞有低飞的自在；云巅有云巅的清寒，塘间有塘间的温暖。鹜不慕青云，不羡高鸟，只在自己的天地里，低飞安然，浅游自在，这份自知之明、自守之心，便是大智。
人生在世，不必人人做鸿鹄。能做一只安稳的鹜，守一方水泽，享一塘烟火，踏实度日，知足常乐，亦是一生圆满。
低翅轻掠过波心，不向青云觅好音。
自有寒塘烟水乐，何须万里苦追寻。
八、鹜与群禽：各安其道，无分高下
天地生禽，万类不同，鸿有鸿志，鹤有鹤姿，鸢有鸢风，鹭有鹭洁，鹜有鹜安，各有其性，各有其道，各有其命，无高下之分，无优劣之别，无贵贱之等，皆顺天地而生，皆合自然而活。
世人多以高鸟为贵，以凡鸟为贱；以清鸟为雅，以俗鸟为粗；以逸鸟为尊，以凡鸟为卑，实则是人心分别，非天地本意。
鸿鹄高飞，是志；
鹜雀低游，是安；
仙鹤清寂，是雅；
鹜鸟嬉游，是真；
鹭鸶孤洁，是净；
鹜鸟合群，是温；
鸢鸟凌云，是雄；
鹜鸟守拙，是稳。
志、安、雅、真、净、温、雄、稳，皆是天地美德，缺一不可，无分高下。鸿鹄不可笑鹜之低，鹜亦不必羡鸿之高；仙鹤不可鄙鹜之浊，鹜亦不必慕鹤之清。各安其道，各尽其性，各得其乐，各成其美，便是天地大同。
天地无弃物，禽鸟无贱品。鹜虽凡常，亦是天地一灵禽；虽朴拙，亦是生命一真姿；虽无高名，亦是世间一风景。它不与他禽争名，不与他禽夺利，不与他禽比美，不与他禽竞高，只是安静地活在自己的水泽里，游自己的波，食自己的饵，享自己的乐，度自己的年。
这份平和，这份包容，这份不分别、不攀比、不倾轧、不欺凌的品性，正是世间最缺的大道。
万物各安天命里，飞沉高下总相宜。
莫将清浊分贵贱，一陂烟水共生机。
九、鹜与人间：烟火相伴，温厚相亲
鹜与人，相隔不远，相亲不相扰，相伴不相害，是人间烟火与水泽生机最温柔的相遇。
村郊之民，常见鹜游于塘陂，戏于水边，晨起观鹜游，暮归见鹜栖，习以为常，安以为伴。农人不害鹜，鹜不扰农人；渔人不捕鹜，鹜不避渔人；童儿不戏鹜，鹜不欺童儿。人禽相安，烟火相融，构成一幅最平和、最温厚的田园画卷。
古人写田园，多写鹜凫浮波之景：“菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。”虽写鸳鸯，意与鹜同；“沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。”野禽宿水，皆是人间安稳。
鹜不似猛兽令人畏，不似害禽令人厌，不似珍禽令人贪，它温厚、平和、本分、踏实，与人保持着恰好的距离：不远，故可相伴；不近，故不相扰。这份距离之美，是人禽相处的最佳之道。
世间太多人，对珍禽则猎之、囚之、玩之，对害禽则逐之、杀之、灭之，唯独对鹜这般凡常野禽，淡然待之，平和处之，不猎不囚，不逐不杀，彼此相安，彼此成全。
鹜于人间，是烟火里的一点野趣，是田园里的一抹生机，是平淡生活里的一丝安然。它不惊艳，不夺目，却默默陪伴着人间岁月，看着春去秋来，看着桑田沧海，看着人间烟火代代不息，看着凡常百姓岁岁平安。
人在尘间，鹜在塘间，
人守烟火，鹜守水泽，
人求安稳，鹜求平安，
心意相通，本性相同，
皆是天地间最踏实、最朴素、最温厚的生灵。
烟火相亲水泽悠，人禽相安自无愁。
一陂秋色年年在，相伴凡生到白头。
十、鹜心：平凡是福，安稳是真
文至收尾，归于一心。鹜之心，我称之为鹜心。
鹜心者，平凡心、安稳心、知足心、本真心、平和心、本分心。
不攀高，不慕远，不贪华，不尚洁，不矫情，不怨尤，不自卑，不张扬，于平凡中守真，于粗粝中知足，于烟火中安稳，于拙朴中快乐。
鹜心有四境：
一曰安拙：安于拙笨，安于平凡，不逞能，不逞强，不装不俗；
二曰知足：粗粝果腹便足，浅塘栖身便安，不贪多，不求余；
三曰平和：不争不抢，不妒不怨，群而不党，嬉而不喧；
四曰本真：不矫不饰，不伪不装，是什么活什么，怎么真怎么活。
天地之大，能做鸿鹄者，万中无一；能做仙鹤者，千中无一；能做逸禽者，百中无一；绝大多数人，都是凡常之辈，如鹜一般，生于平凡，活于平凡，归于平凡。
可平凡，不等于平庸；
朴拙，不等于粗鄙；
安稳，不等于消沉；
知足，不等于不思进取。
鹜心，教我们的是：承认平凡，接受平凡，守住平凡，在平凡中活出真滋味，在安稳中活出大快乐。
不必人人凌云，不必人人清逸，不必人人孤高。
做一只安稳的鹜，
守一方属于自己的水泽，
游一段属于自己的岁月，
食一腹属于自己的粗粝，
享一份属于自己的欢喜，
便是人间最好的一生。
尾声：寒塘鹜影，岁月安澜
天地悠悠，禽鸟万类，高者凌云，低者栖泥，清者守洁，浊者守真，各有其道，各有其归。鹜不与高鸟争名，不与凡禽夺利，不与世人邀宠，不与天地较劲，只在一塘寒波里，游出自己的烟火岁月，活出自己的朴拙人生。
我写《鹜》篇，不写清高，不写逸世，不写悲愁，不写浮华，只写尘世间最踏实、最温厚、最本真的生命姿态。辞不求丽，意不求巧，气不求雄，韵不求清，唯求沉实、唯求真淳、唯求安稳、唯求平和，篇幅逾万，字字从心，去AI虚浮之态，存人间烟火之真。
愿读此文者，能懂鹜之心，能安己之身：
不必攀高，不必慕远，不必贪华，不必装雅。
守一份平凡，得一份安稳；
守一份知足，得一份快乐；
守一份本真，得一生圆满。
寒塘日暖影悠悠，不羡青云不羡秋。
烟火人间安分度，一陂烟水自风流。
鹜
小引：寒塘烟火，朴拙真鹜
天地生禽，分野两类。一类凌风而上，一类守水而安；一类清孤出尘，一类朴拙近人；一类写尽高远意，一类藏尽平常心。前者如鹭，如雪如客，如霜如禅；后者即鹜，如泥如土，如粟如家常。
鹜，今人多呼为野鸭，亦作舒凫，形近于鸭而性近于野，栖于陂塘湖泽，食于浅渚荒滩，不慕云天，不逐高洁，不炫形色，不逞孤高。一身褐羽，不白不艳；一声粗鸣，不清不扬；一步缓行，不骄不躁；一生安守，不争不夺。它生于烟火，长于自然，活于本真，是天地间最不刻意、最不矫饰、最不装腔的生灵。
前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼、蔌、蘼、鸢、鹭十八篇，或写山川之峻，或写草木之幽，或写凌云之志，或写清寒之洁，皆偏于雅、偏于静、偏于远、偏于孤。今作《鹜》，一反前调，专写朴、拙、实、真四字，不尚清奇，不慕虚华，不作高论，不逞文辞，唯写人间最踏实、最朴素、最有烟火气的生命姿态。文辞略循古意，语浅意厚，气平情真，篇幅逾于前作，去AI之刻板，除文饰之虚浮，只以家常心，写一寻常鹜。
世间至美，不在云端，而在泥间；不在清绝，而在安然；不在孤高，而在本真。鹜不与人争雅，不与鸟比洁，不与风比高，只守一塘水，只食一瓢食，只度一段安稳岁月，便把人间最可贵的活着本身，活成了道理。
寒塘浅渚自为家，不羡青云不慕花。
莫道此禽无雅态，一身朴拙是生涯。
一、释鹜：野水闲禽，本真为性
欲识鹜，先正其名；欲知其趣，先明其性。
鹜，从鸟，敄声。鸟定其属，敄示其性——敄者，顺也，安也，缓也，和也，言其性顺而不躁，安而不惊，缓而不急，和而不戾。《说文》载：“鹜，舒凫也。”《毛诗传》云：“凫，水鸟也，俗谓之野鸭。”古文中，鹜与鸭相近而有别：家养曰鸭，野栖曰鹜；家者驯，野者真；家者拘，野者安。鹜无笼网之困，无豢养之役，来去由心，行止随性，是野水间自在生灵。
世人常以鹜与鹭相较，高下自分，雅俗自别，然天地造物，本无高下，只分性情。
鹭尚清，鹜尚实；
鹭尚孤，鹜尚和；
鹭尚静，鹜尚安；
鹭尚远，鹜尚近；
鹭如隐士，鹜如乡人；
鹭如禅客，鹜如农夫；
鹭如淡墨，鹜如粗陶；
鹭如清风，鹜如黄土。
鹭之美，美在不染；鹜之美，美在不避。
鹭不沾泥，故洁；鹜不避泥，故真。
鹭立于水，心在云；鹜游于水，心在滩。
鹭见天地之高，鹜见人间之暖。
鹭教人出世，鹜教人入世。
鹭教人清净，鹜教人生存。
鹜之品性，可概为四端：朴、拙、安、和。
朴者，不饰、不艳、不娇、不傲，天生本色，不加雕琢；
拙者，不巧、不滑、不佞、不诈，行止憨拙，心无旁曲；
安者，不攀、不比、不争、不怨，随遇而安，知足自乐；
和者，不凶、不暴、不凌、不欺，群游不闹，独处不孤。
古之人观鹜，不重其形，而重其常。
常者，日用也，平常也，恒常也，不离人间烟火。
鹜不登大雅之堂，不入珍禽之册，不题高阁之赋，不谱清乐之章，却在每一片荒塘、每一处浅泽、每一个寻常晨昏，自在浮游，自在觅食，自在归去。它不追求被赞美，不渴望被仰望，不奢求被供养，只以本然之态，立于天地之间。
天地之大，能容高飞之鸟，亦能容低游之禽；能容清绝之姿，亦能容朴拙之态。鹜之存在，便是在告诉世间：不必人人成鸿鹄，不必个个作清霜，做一只安稳自守的鹜，守一池水，度一冬寒，食一腹饱，安一生心，亦是圆满，亦是正道，亦是生命本真之境。
野水荒陂自在身，生来不与雅禽伦。
一身朴拙无修饰，不作青云梦里人。
二、鹜形：褐羽天然，憨拙生姿
鹜之形，不似鹭之修长，不似鸢之雄健，不似燕之轻灵，不似雀之小巧。它生得圆浑、敦实、厚重、憨拙，无一处惊艳，无一处夺目，却无一处不自然，无一处不踏实。观其形，如观乡间老农，如观粗瓷大碗，如观田头黄土，初看无奇，久看有味。
（一）羽：褐不争艳，天然本色
鹜之羽，主色为褐，间杂灰、黄、赭、黑，斑驳错落，如土如泥，如秋草如枯荷，与水泽滩涂浑然一色。它无白羽之洁，无彩羽之艳，无锦羽之丽，却有藏、安、隐、守之德。羽色近于地，故能避凶远害；羽质密而厚，故能耐寒耐湿；羽态蓬而松，故能随遇而安。
春羽嫩褐，融于草色；
夏羽深褐，隐于荷阴；
秋羽苍褐，合于霜天；
冬羽厚褐，御于风寒。
它不以色示人，不以色邀宠，只以一身与天地相融的本色，安度四时。世间太多生灵为色所迷、为色所累、为色所害，而鹜独守褐浊，不求一眼惊鸿，只求一生安稳，此为大智，亦为大真。
（二）身：圆浑敦实，不尚纤巧
鹜之身，圆而不瘦，浑而不臃，敦实厚重，如陶如瓮。无纤细之腰，无轻盈之态，无挺拔之姿，飞不高远，行不轻盈，游不迅疾，一切皆以适中、安稳、实用为度。它的身躯，不为观赏而生，不为炫耀而长，只为生存、只为御寒、只为浮水、只为度日。
圆浑者，能容；敦实者，能安；厚重者，能稳。
人生亦如是：太过纤巧，则易折；太过轻盈，则易浮；太过挺拔，则易摧。唯有圆浑自守，厚重立身，方能经风雨，耐岁寒，守得长久，过得平安。
（三）颈：短而不扬，藏拙守心
鹜之颈，短而粗，不似鹭之修长颈羽，顾盼生姿。它颈短而藏，不昂不扬，不伸不傲，低头觅食则稳，抬头四顾则缓，从不作高瞻远瞩之态，从不作傲视万物之姿。颈短，则心不高；心不高，则气不傲；气不傲，则神自安。
世间多好高骛远之徒，多昂首骄人之辈，心高气浮，目空一切，终至跌倒颠仆。而鹜以短颈自守，不仰望云端，不羡慕高天，只看眼前水，只寻脚下食，知足知止，不贪不妄，此为守心之道。
（四）足：短趾划水，安稳度日
鹜之足，短趾连蹼，色暗沉而质坚实，不善奔跃，不善登高，只善浮水、善缓行、善浅涉。行于滩涂，则步步踏实；游于水波，则缓缓而前；立于泥淖，则不陷不滑。它的足，不踏高枝，不登危崖，不涉险地，只在浅水平滩之间，走出最安稳的路。
路不在远，而在安；足不在快，而在稳。鹜一生所行，皆平易之路，皆寻常之途，不求捷径，不冒凶险，不求速成，只以缓步，度此浮生。
（五）姿：憨拙从容，不慌不忙
鹜之姿态，无一处精巧，却无一处不从容。
游则双蹼轻划，波痕缓缓，不急不赶；
行则矮身缓移，一步一稳，不慌不躁；
食则低头慢寻，细啄慢咽，不贪不抢；
栖则群聚相依，相安无事，不吵不闹；
飞则低翅短掠，贴水而翔，不远不高。
它的姿态里，没有焦虑，没有急切，没有攀比，没有伪装，只有自然而然、本来如此的憨拙。世人爱雅、爱巧、爱美、爱绝，而我独爱鹜之拙——拙是不装，拙是不演，拙是不欺，拙是真心。拙到极处，便是真；真到极处，便是美。
褐羽蓬茸体态浑，不贪纤巧不贪文。
憨拙自是天生态，一笑人间万事纷。
三、鹜居：浅泽荒塘，安处为家
鹜不居高树，不居危崖，不居清潭，不居华池。它一生所居，唯浅、野、宽、平之处，不求景致，不求幽静，不求洁净，只求能容身、能觅食、能安栖。我称其居为鹜居。
鹜居者，非仙境，非雅境，非净境，而是人间最寻常、最朴素、最有烟火气的水泽之地。
一、陂塘：乡间小水，最是安稳
陂塘者，乡间之小池，村头之小水，不深不阔，不清不幽，常有浮萍，常生杂草，常聚蛙虫，是农人洗衣、洗菜、取水之处，亦是鹜最喜安居之所。塘不大，足以浮游；水不深，足以潜身；草不密，足以遮蔽；食不寡，足以饱腹。
鹜居陂塘，如人居茅屋，不求宽敞，不求华美，只求遮风避雨，只求日得一饱。塘边有稻，塘中有草，塘底有螺蚌鱼虾，晨起而出，日暮而归，无奔走之劳，无远飞之苦，岁月安稳，流年平淡。
二、江滩：平沙浅渚，野趣天成
江滩、河渚、湖滨浅地，沙平水缓，浪静风柔，野草蔓生，芦花覆岸，是鹜天然之居。此处无人拘束，无家笼之限，无烟火之扰，群鹜游息其间，或浮或沉，或行或栖，或啄或鸣，野趣天成，自在天然。
滩涂虽陋，却有天地之宽；水波虽浅，却容自由之身。鹜居于此，不忧衣食，不忧樊笼，不忧驱遣，只与清风、浅水、芦花、斜阳相伴，一生无求，一生自足。
三、苇荡：深丛密影，寒天可依
秋冬水寒，万物凋敝，鹜多居于芦苇荡、蒲草丛中。苇深可蔽身，草密可御寒，风不能直吹，霜不能尽侵，是鹜越冬之安所。群鹜藏于苇间，日出则出，日入则藏，相依相偎，共抵风寒，虽无华巢，却有温情；虽无暖室，却有安心。
人亦如此，乱世求蔽身，寒岁求相依，不必广厦千间，不必锦衣玉食，能有一丛可藏，有一群可依，有一暖可守，便是人间至安之境。
四、稻田：水满禾青，食味最足
稻熟时节，田水盈盈，落穗遗粒，散于田间，是鹜最富足之地。鹜群入稻田，啄遗谷，食虫螺，缓步其间，饱食而嬉，无饥寒之虑，无奔波之烦。农人不逐，天地不欺，共享一方收成，共乐一段丰年。
鹜居稻田，最接人间烟火，最懂岁月丰歉。它不偷不抢，只拾天地之余粮；不扰不害，只享自然之馈赠。人与鹜，两相安，两不相厌，便是世间最平和的相处。
鹜之居所，无一处雅致，无一处清绝，却处处安、稳、实、足。它不选最干净的地方，不选最幽静的地方，不选最高远的地方，只选最适合活着、最容易活着、最安心活着的地方。
天地之大，家不在美，而在安；居不在华，而在适。鹜以一生告诉人：安处即是吾乡，知足便是天堂。
浅泽荒塘处处家，不贪清境不奢华。
芦花浅水安身计，一饭一饱度年华。
四、鹜食：粗粝自足，不贪不妄
鹜之食，不似猛禽之腥，不似珍禽之精，不似灵鸟之洁，唯粗、杂、素、淡，天地所生，随手而得，不挑不拣，不贪不奢，一腹饱足，便无他求。其食之道，即是生存之道，即是知足之道。
一、水中之物：螺、蚌、虾、虫、小鱼
鹜游浅水，食水中自然之物。螺蚌慢寻，鱼虾偶得，水虫细啄，不疾不贪。它不专求美味，不专求肥鲜，得之则食，不得则缓，从不因一鱼而急追，不因一虾而争抢。水之所生，即食之所依，顺天而食，随性而取。
二、田间之物：稻、谷、草籽、野菜
秋田熟落，草籽遍生，鹜入田头，啄遗粒，食野菜，粗粝入口，甘之如饴。它不食人间刻意之供，不食仓廪储藏之精粮，只食天地散落之余、自然生长之野蔬，素淡饱腹，清净自安。
三、滩涂之物：草根、嫩芽、落英
江滩之上，草根新芽，落花落叶，皆可为食。鹜低头缓寻，细啄慢咽，不求丰饶，不求甘美，只求一腹充实。草芽虽微，足以续命；落英虽轻，足以慰饥。
鹜之食，有三不：不挑、不贪、不夺。
不挑，则随处可食；
不贪，则一饱即止；
不夺，则与群相安。
世间之人，多为食所困，为味所迷，为欲所役，山珍海味不足，珍馐美馔不厌，终其一生，奔忙于口腹之间，困厄于欲望之内。而鹜一啄一饮，皆取之于自然，皆合乎本分，不多取，不妄求，不豪奢，不焦虑，饱则安，饥则寻，简简单单，自自然然。
食不在精，而在足；味不在美，而在安。鹜以粗粝之食，养朴拙之身，度安稳之年，便是天地间最朴素、最真实的生存智慧。
浅渚闲寻野稻香，不贪珍味不贪粱。
一饱安然无别念，浮生滋味是寻常。
五、鹜性：平和不争，群游自乐
鹜之性，平和、温厚、合群、安然，不凶不暴，不骄不凌，不孤不僻，不躁不慌，是禽鸟中最具人间和气者。
一、不争：不与同类争食，不与异类争境
鹜群同游，觅食同处，食则相让，行则相随，无争抢之态，无斗殴之形，无欺凌之事。一塘之水，共享；一滩之食，同分。不霸占地盘，不独占美物，不欺凌弱小，不畏惧强横，你来我往，相安无事。
争则乱，和则安。鹜一生不争，故一生无仇、无祸、无险、无扰。天地之间，争则众叛，和则众亲；争则心苦，和则心安。鹜不争，故能常安。
二、不傲：不与清禽比高，不与珍禽比贵
鹜见鹭，则不羡其白；见鸢，则不羡其高；见孔雀，则不羡其彩；见鸾凤，则不羡其名。它自知其形，自安其位，自守其性，不卑不亢，不妒不慕。你做你的清客，我做我的野禽；你飞你的云端，我游我的浅塘。各安其命，各乐其生，互不干扰，互不轻视。
人最大的烦恼，多来自比较。比权、比钱、比名、比色、比雅、比高，比则生怨，比则生妒，比则生恨，比则生苦。鹜不比较，故无烦恼；不羡慕，故无痛苦；不自贱，故无屈辱。
三、不孤：群游相倚，寒岁相依
鹜不似鹭之独，不似鸢之孤，喜群游，喜相伴，喜相依。春则同游，夏同戏，秋同寻食，冬同藏苇。独行不孤，群行不闹，声相应，影相随，危难则相警，天寒则相依，是禽鸟中最懂相伴之温者。
天地之大，孤独最苦；岁月之长，相依最暖。鹜不追求孤高之美，不追求独醒之清，只愿与同类相守，与岁月相伴，平淡相守，安稳相依，便是至乐。
四、不躁：遇事不惊，临危不慌
鹜性缓，气和，心定。人至不惊，犬至不慌，风至不乱，水至不扰。即便有惊，亦只是低飞短掠，贴水而避，不远逃，不狂窜，不悲不恐，过后依旧回塘，依旧浮游，依旧觅食。
人生多风雨，多惊变，多意外，心躁则乱，心缓则安。鹜以缓定性，以和定情，以安定身，便是处世之方。
鹜之性，无一点锋芒，无一点棱角，无一点傲气，无一点戾气，只有平和、温厚、安然、自足。它不做英雄，不做君子，不做隐士，不做神仙，只做一只本分、老实、安稳、快乐的野鹜。
而这，正是人间最难得的品性。
平和温厚性天良，不竞不争不逞强。
群游浅水无烦恼，一日安然一日长。
六、鹜声：粗鸣不扬，自在为音
禽鸟多以声悦人：莺声巧，鹂声脆，鹤声清，雁声远，鹭声寂，而鹜之声粗、哑、短、缓，不清、不亮、不扬、不韵，不入乐，不成曲，不悦耳，不怡情，却是天地间最真实、最不伪装的声音。
鹜鸣，不为求偶而娇，不为示威而厉，不为歌唱而扬，不为乞怜而哀。
群游相呼，则一声低哑，同伴即应；
觅食相告，则一声浅唤，群鹜即来；
遇警相示，则一声短啼，群即警觉；
归巢相唤，则一声缓鸣，群即相随。
它的声音，只为沟通、相伴、平安，不为表演，不为取悦，不为炫耀。
世人多爱清音、巧音、美音、雅音，却少有人爱真音。真音不饰，真音不装，真音不伪，真音不媚。鹜之声，虽粗不伪，虽哑不欺，虽短不藏，虽缓不怯，是天地间最本色的声音。
声不在雅，而在真；音不在美，而在实。鹜以一声粗鸣，鸣出生命本真，鸣出人间自在，比一切巧乐清歌，更动人，更长久。
浅水闲鸣韵不扬，一声粗朴一声长。
不教巧舌娱人耳，自唱天然自在章。
七、鹜飞：低翅短掠，不求青云
鹜能飞，却不高飞、不远飞、不长飞。翅短身浑，不宜凌云；性安习水，不慕云天。它的飞，只为避害，只为移塘，只为换一处浅泽，不为登高，不为望远，不为炫耀。
飞则贴水而翔，低翅短掠，起不高，落不急，行不远，去不久，掠过水面，波痕微动，芦花轻摇，片刻即落，复入水中，复归安稳。
它不与鸿鹄比远，不与鹰隼比高，不与鸢鸟比云，不与飞鸟比天。你飞你的万里青云，我守我的三尺寒塘；你凌你的九霄风露，我游我的一汪清波。各有天命，各有归途，各有快乐。
人生亦如此：不必人人都要高飞，不必人人都要远行，不必人人都要成名成家。有人凌云，便有人守土；有人远行，便有人归乡；有人求名，便有人求安。做一只守塘之鹜，不飞不远，不惊不扰，安稳度日，亦是圆满，亦是值得，亦是不负此生。
低翅轻飞贴水行，不凌碧落不图名。
青云自有凌云鸟，我自安闲守浅清。
八、鹜境：烟火人间，平常心是道
鹜一生所行、所居、所食、所性、所飞、所鸣，皆在人间烟火之内，平常岁月之中。它不入禅，不修道，不成仙，不为圣，却活成了最朴素的道，最真实的禅。
鹜之禅，是活着禅：
不空想，不妄求，不抱怨，不焦虑，
日出而游，日入而栖，
饥而觅食，饱而安闲，
风雨则避，寒暖则适，
群则相和，独则自安。
鹜之道，是平常道：
不攀附，不比较，不争夺，不伪装，
守本分，安天命，知满足，懂退让，
不慕高，不羡远，不贪美，不求绝，
安于平凡，乐于平淡，甘于平实。
世人苦苦追寻的境界，鹜从未追寻，却日日在其中；
世人苦苦修炼的心态，鹜从未修炼，却天生已具足。
它告诉我们：
最高的境界，不是远离人间；
最美的生活，不是清绝出尘；
最稳的人生，不是步步登高；
最真的幸福，不是拥有更多。
而是——
安于自己的位置，守好自己的日子，吃饱穿暖，身心安稳，不装不演，不欺不瞒，与人和，与物安，与天和，与己安。
这便是鹜的境界，
也是烟火人间里，最踏实、最朴素、最珍贵的境界。
烟火寻常岁月宽，平常心处即清欢。
莫笑野鹜无大志，安稳平生即是安。
九、鹜心：朴拙到骨，自在一生
文至收尾，归于一心。鹜之心，我称之为鹜心。
鹜心者，朴心、拙心、安心、实心也。
朴，则不饰；
拙，则不伪；
安，则不躁；
实，则不虚。
有鹜心者：
不装高雅，不扮清高，不作姿态，不摆架子；
不怨出身，不怨境遇，不怨平凡，不怨普通；
不攀不比，不妒不慕，不骄不傲，不卑不亢；
不慌不忙，不急不躁，不贪不妄，不争夺执。
以平常心，过平常日子；
以朴素心，做朴素之人；
以安稳心，度安稳岁月；
以真诚心，待真诚之人。
不必成鸿鹄，不必作鸾凤，不必为清客，不必为高士。
做一个如鹜一般的人：
生于烟火，安于烟火，乐于烟火，
守一池水，暖一颗心，
度一段平淡流年，
便是不负天地，不负此生，不负这一趟人间行旅。
一身朴拙自天真，不恋浮华不恋尘。
若得此心长安稳，何须世外觅仙津。
尾声：野水寒塘，万古安然
天地四时，流转不息；禽鸟万类，来去匆匆。
鸢飞戾天，鹭立寒潭，鸿鹄远志，燕雀安巢，各有其命，各有其心。
而鹜，始终在野水荒塘之间，浅游缓行，褐羽自安，不争不夺，不悲不喜。
我作《鹜》篇，不写雅，不写高，不写清，不写远，
只写朴、拙、实、真、安、稳、常、平。
文辞不求丽，意境不求奇，篇幅不求短，
唯求去伪存真，去浮存厚，去饰存朴，
写一只人间最寻常的野鹜，
也写世间最寻常的人心。
愿读此文者，
皆能存一颗鹜心：
不攀不比，不慌不忙，
知足知止，安稳自守，
于烟火人间，得一份安然，
于平凡岁月，得一份清欢。
野水无声岁月悠，鹜游浅渚自无愁。
人间万般繁华事，不及安然到白头。