【如何使国家富强？三分钟带你深入了解《国富论》最重要的三个理论！】国富论？！
看到这个标题，历朝历代诸多皇帝顿时心头一震：“这！难道是讲授使国家富裕的方法？”
“如果真是如此，那必须好好记录下来，仔细理解！”
无数正在为缺钱和各种支出而头疼的皇帝们，顿时呼吸急促，眼神火热地看向天幕。
光是听这书的名字，他们就已经心动不已。
【在浩瀚的历史长河中，总有一些著作以其深邃的洞察力和卓越的智慧，照亮人类前行的道路。】
【其中，亚当·斯密的《国富论》无疑是一颗璀璨的明珠，它以其独特的视角和深刻的分析，为我们揭示了经济世界的奥秘。】
【当我们站在21世纪的门槛上，回望那些曾经影响世界的伟大思想时，我们不禁会想究竟是什么力量推动了人类社会的进步？是科技的创新，还是政治的革命？】
【或许，这些因素都起到了重要的作用。】
【但亚当·斯密在《国富论》中提出的观点，却为我们提供了一个全新的视角—一经济的力量。】
【那么经济究竟是什么呢？它是如何推动国家与社会的进步呢？】【解答这些问题的钥匙，正是亚当斯密的《国富论》。】
果真和他猜测的一样！
大汉位面。
刘邦精神一振，眼神更加专注
俗话说得好，授人以鱼不如授人以渔。
汉朝初立，国库有多窘迫，这都不用说了。
在刘邦眼中，这让国家富裕的方法，显然比什么金银珠宝要更加珍贵百倍！
因此接下来的内容，他绝对不能错过。
【当然，《国富论》是一部揭示经济世界奥秘的恢弘巨著，共分为上下两卷，共五篇三十章。】
【这么多内容，自然不是一个短短的视频可以全部讲完的。】【所以这一次，要讲的是《国富论》最重要的三个理论。】
【一、第一个重要理论：经济研究的三大基本要素，劳动、土地和资本。】
【在《国富论》中，亚当·斯密说一个企业组织、一个经济体开始运转，最基本的要素是什么？】
【有三个东西。】【第一：劳动。】
【所有的商品的生产，都跟人的劳动有关。】
【价值的本质是劳动。】
【金钱能买到的东西，为什么具有价值呢？】
【亚当·斯密认为，这是因为在这些东西上凝聚了人类的劳动。】【本质上讲，一件商品的价值应该是由其中凝聚的劳动来衡量的。】
【而既然真正有价值的是劳动，那一个国家的财富自然应该用劳动的产出来衡量。】竟然是这样？！
大唐位面。
李世民面露惊奇之色，同时大脑也在飞速运转，快速思考。
“如果说一个国家的财富自然应该用劳动的产出来衡量，那岂不是说，国家要想富强，最重要的事情就是要增加整个国家劳动的产出？”
“难怪日不落国开启工业革命之后，国家就迅速强大起来，原来是因为工亚革命让日不落帝国的国家劳动产出变多了。”
“原来如此，用镰刀和锄头耕地，与后世用那些神奇的机械耕地，劳动产出确实是天差地别啊！”
【第二：士地。】
【亚当·斯密认为士地在经济行为中是一个固定增值。】
【士地价值的高和低，和这个士地上面所承载的经济行为有重大的一个关系，而它们之间又形成一种交互性的关系。】
这是什么意思？
历朝历代的不少古人听得有点懵。大明太祖位面。
朱元璋则看向自己的继承人朱标：“太子，你怎么看？”
“爹，我觉得，可能是说士地值不值钱，跟用来干什么有关系，比如同样一块地，开一个手工作坊，肯定没有开一个机器生产的工厂值钱。”
朱标按照自己的理解，思索片刻后解释道。原来是这样？
倒也符合逻辑：
老朱若有所思，心中琢磨起来。【第三：资本。】
【在亚当·斯密之前，主流社会对资本或者运用资本的这个人，一般是非常藐视的态度。
【比如说，在华夏，大家知道有个词叫做“士农工商”，就是所有跟资本运营相关的那些人，我们叫做商人，他们是在所有的社会阶层中排在最低的。】
【他们赚钱以后叫什么呢，叫做为富不仁。】
【然后，怎么能够来保持社会的公平呢？那就得杀富济贫。】
【你看，都没有任何的前缀，大家就都认为财富的产生，本身是罪恶的，或者财富产生本身，并不是值得褒奖的一件事情。】
【这在西方也是一样，比如在西方的教义书里面有一句话说：商人、有钱人进天堂很难。
【难到怎么个地步？难到就好像一头骆驼要穿过一个针孔那么难。】
【但，亚当·斯密写《国富论》的时候，他就不这么认为。】【亚当·斯密说资本是没有善，也没有恶的。】
弹幕飞出：
“但马克思的《资本论》中也有一句话：资本来到世间从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”
“资本没有善恶，但是掌控资本的人有善恶啊！让资本永远运转下去，最终会吞17噬掉一切。”
“感觉两者说得都有道理，但是超出我的知识范围了，继续看下去吧。”
【它仅仅是一个经济组织、一个国家或一个工厂能够正常运转，提高效率的一个要素而已
【资本跟土地、跟人的劳动一样，是一个并行的一个生产要素，这是亚当·斯密的第一个重要理论。】
【在《国富论》诞生之前，几乎全世界普遍都是一直在抵制甚至是压制资本发展的。】【不论是我们华夏重农抑商还是外国的神学、王权控制，本质上都是农业文明与资本文化的斗争。】
【《国富论》的出现，不仅给当时的人们统一了对资本认识的思想，而且还有不少经济学家顺着书中这几个经典的理论为基石发展出了更多关于经济资本的知识，给资本主义的发展打下了坚实的思想基础。】
【所以说，有了《国言论》，才有了我们现在所说的现代经济学。】大汉位面。
刘彻面露思索之色。
对于商人这个群体，他没什么好印像。攻伐匈奴，需要大量的金钱。
为了解决这个问题，他曾让朝廷的人去召集了许多豪商巨贾，希望这些人能为国出力。没想到这些大商人全都哭穷，不肯为国家出力。
这让他非常不高兴。
他觉得，是有了大汉初年朝廷颁发的各种减税政策，才让这些在秦朝便被打压的商人们再次言起来。
没想到这些人得了朝廷的好处，钱财越来越多，却与朝廷对立，不配合支持朝廷的方针。那他自然是不能容忍。
于是，他推出了算缗令与告缗令，狠狠地打击了商人群体，甚至导致了很多商人破产。原本对此，刘彻是不在意的。
对于华夏古代王朝来说，重农抑商乃是基本国策。这其实也可以理解。
商业的利润确实比农业高，但华夏古代王朝是农业社会。
如果所有人都去做商人的话，那农业就会荒废，这就影响了国家的根基。
而且商人有钱之后，有时候会和官场勾结，而且还会兼并士地，导致民不聊生。所以，绝大部分的华夏古代王朝都会重视农业，打击商业。
连带着，对商人这个群体也是一并打击。不过。
随着从巨幕中获取的后世知识变多，不少古人的观念开始发生转变。
比如刘彻此时，在看到巨幕这一段话的论述之后，就能够冷静客观地思考。
“我大汉如果要开始工业革”命，那就意味着资本是经济运转的三个基本要素之一，也是不能缺少的，所以对于商业与商人，朝廷不能一味打压，也要重视其发展。”
“不过，资本没有善恶，但商人是有的，所以也不能放任，需要控制。”刘彻在心中琢磨着。
【第二个重要理论：“看不见的手”。】【这是亚当·斯密发明的一个词。】
【什么叫“看不见的手”呢？】
【先来看几个问题：工厂生产出来的东西，它以什么样的价格贩卖给哪个国家、哪个区域的人？这个贩卖过程应该有怎样的一种交易行为和交易结构？】
【在所有这些商品流通的背后，并不是某一个人说了算的，或者某一个阶层说了算。】【那是由谁说了算？】
【它的背后有一只“看不见的手”在推动。】
【今天的粮食是涨还是跌？这辆火车它的价格大概是多少？等等等等···】【这些问题的背后，都有一只看不见的手”。】
【我们今天已经知道，它叫做“市场的力量”，正是这只“看不见的手”在推动整个商业行为的发展。】
大宋位面。
赵匡胤专注地看着天幕，一边认真地思考着。
所谓“看不见的手”，其实在先前的许多视频中，他便已经听说过好几次。甚至他还知道，与之相对应，还有朝廷这只“看得见的手”。
但赵匡胤现在想知道的，是要如何平衡这两者的力量？
既要让“看不见的手”发挥作用，又要用“看得见的手”进行适当干预。
“把握其中的‘度”，或许才是最难的环节，究竟应该怎么掌握其中时机呢？赵匡胤心中苦苦思索着。
【那么，在这个“看不见的手”的背后，每一个人的动机是什么？】
【人在市场行为驱动中，是怎么样的动机让你去参与这些商业行为的呢？】【在这个问题上，东西方有一个非常大的一个差别。】
【比如说在我们东方，很多古人读的第一本书叫做《三字经》第一句话叫做“人之初，本善”。】
【每个人生下来时候，都是善良的，每个人的天性也非常地相近，那么为什么后来会变成不同的人呢？】
【是因为有不同的习俗和不同的生活环境，这些让你变成另外一个人。】
【所以要回到根本上来讲，人是善良的，是我们东方人对人性的一个观点。】【但，西方并不这么认为，它认为“人之初，性本恶”。】
【因为每一个人都是神的罪人，从我们开始在伊甸园里吃了苹果以后，我们就原罪了。】【我们为什么会吃苹果呢？因为我们很贪婪，因为我们很自私，所以贪婪和自私是人的一个底色。】
【怎么能够消解贪婪和自私呢？】
【我们需要把灵魂寄托给神，我们要不断地赎罪，我们要不断地忏悔。】【所以，东西方在人性的认知基础就完全地不一样。】
春秋战国位面，荀子眉头一皱。
他虽然也认为人性本恶，但跟神不神的，可没什么关系。
西方的这一套说法，他并不认同。
甚至说，他并不喜欢这样的思想。...
【现在问题来了。】
【在看不见的手”所推动的市场行为中，如果人是恶的话，每个人都是自私的和贪婪的话，你怎么能够有一个正常的商业行为呢？】
大明太祖位面。朱元璋微微颌首。
没错，商人逐利，甚至为了钱财不惜坐下许多违背律法的事情，唯利是图。如果没有朝廷的监督与管理，任由那些商人自由发展，开始垄断。
那这样下去，天底下还有一日安宁吗？
没有国家和朝廷的调控，那些淳朴的老百姓，怕不是会被那些灾时囤货居奇，高价卖粮的奸商给坑死。
【亚当·斯密在理论上给出了这个问题的答案。】
【他认为，每个人都是自私的，每个人都是贪婪的。】
【无论你是写一本书也好、生产棉花也好，还是做一辆汽车也好，都是为了牟利，这个本身是自私的。】
【而正因为是自私的，所以你会去努力地工作，会因为自己的利益去产生利他性行为。】【所以，“看不见的手”的背后是一个又一个自私的人，而一个一个自私的人的种种的经济行为，产生了一种利他性的一个结果。】
【而当这些利他性的结果汇聚为一种公共行为的话，这个社会就被改变了。】【这就是国富论中的第二个理论性的创建。】
大秦位面。
赢政眉头紧皱，觉得此等理论，完全不符合他大秦的一贯国策。
照这个亚当·斯密的说法，一群自私的人合在一起，反倒能创建一个大同社会了？这怎么可能？
赢政觉得这万万无法理解。
“类比一下，难道我大秦不设律法，人人都持兵自重，社会变成黑暗森林，因为所有人者互相忌惮的缘故，反倒能让治安好起来？”
“这怎么可能？！”赢政一阵匪夷所思。
“这所谓看不见的手，恐怕还有许多前提存在。”
“比如，每个人都要足够聪明，眼光足够长远才行，这才能打到人人为自己，同时又为他人的状态。”