【＃华夏也是有神崇拜的文明，为什么没有神权高于君权的时期？＃】
【黄河：拜神不如拜我，至少我真的能弄死你。
但拜我也没用，你拜我，我也弄死你。
众所周知，华夏第一个国家统治机构的雏形是个水利局。
这个局的局长的儿子，后来当了华夏历史上第一个国家的第一个王。】
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『别的文明历史上的第一个帝王：天神之子。』
『中华文明历史上的第一个帝王：治水专家。』
『以前中国穷困的时候，靠着大河生活那叫“河殇”，靠治水组织国家那叫“摆脱不了的东方专制主义”。
现在中国繁荣富强了，治水成了理性进步高组织度的代表，靠着大河生活成了理性主义的本质。』
〖不用祭祀，黄河会自己找祭品。〗
『他爹甚至因为治水不利被杀了。』
〖好地狱的解说方式。〗
〖黄河之水天上来，飞入寻常百姓家，两岸猿声啼不中，轻舟已入渤海湾。〗
〖黄河应该是中国人神灭论精神基因的最早启蒙，你祭不祭河伯，他都跳起来肘你痛处，只有认真治河他才稳定点，这种教训吃个几次，最坚定的信徒都会变成不可知论者。〗
〖黄河一次一次用事实的告诉人们，什么叫做天道有常，不为尧存，不为桀亡。〗
〖小学语文有西门豹把巫扔河里，过去只觉得这是一篇反迷信的故事，现在看来，这就是文明底色之一。〗
大秦，咸阳。
“水利局？局长儿子当王？”扶苏喃喃道：“大禹治水与夏启？”
想明白个中详情，扶苏一脸呆呆的模样。
后人的形容词，当真是……
扶苏绞尽脑汁，也没想出一个合适的形容词。
“义父一会儿是暴君，一会儿又是祖龙，一会儿又是政哥。”
刘季淡然道：“用水利局和局长儿子形容大禹治水与启建夏，反而显得很正常。”
扶苏：……
所以是因为我学习了太多后世不正常的东西，看后人正常的形容，反而感觉不正常？
所以是我有问题，还是后人有问题？
难道这就是后人提及的洗脑？
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【为何华夏相较于别国更容易产生大一统政权？
因为在华夏这片土地，如果想要有政权的合法性，就得完成几个任务。
一：治理黄河长江水患，你就得控制全流域。
二，为了防止民变，你就得提供足够的土地和粮食产出。
三，普通人必须有一个向上的通道，你就得提供一个普通人可以改变命运的机会，比如科举和参军。
这些，统一的帝国可以提供，而神不能。】
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『一个政权被推翻也可以这么理解。』
『有能者居之。』
『你确定是能者居之？而不是他爹能让他居之？』
『胡亥和杨广表示，我爹也给我了，当然你别管给的是否正规，反正没了。』
『你可以世袭，但要是搞不成事，要么让你老爹擦屁股，要么就在吃鸡大战中被肘飞。』
『华夏所在的这片土地决定了不统一，就会陷入无休止的战乱和生灵涂炭。』
『大一统必然治理黄河。』
『不逃元、清两个异族入主中原的大一统政权，即便是南北朝、五代十国的割据政权，都要做以上几件事，做了不一定能统一天下，但不做一定不能统一。』
『游牧民族来了中原也得乖乖治水，不然就滚回大草原。骗你的，治了也得滚回大草原。』
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忽必烈：言之有理，所以朕即汗位的第三年，就命郭守敬掌管诸路河渠，着手运河整修和新建。
铁锅：大禹治水得天下，大元治水失天下。
铁锅即元顺帝，孛儿只斤·妥懽帖睦尔。
脱脱：水患不治理不行，开河变钞的政策没问题。
贾鲁：治河，可能亡国，不治，肯定亡国，两权相害取其轻。
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【欧洲不过被黑死病肘击了一次，中世纪长达千年的神权权威就被撼动了。
人们看着教廷那帮以虔诚闻名的圣徒也会和普通人一样悲惨死去，开始质疑上帝是否存在。
而在中国大地上，黄河的肘击可不会一千年才来一次。】
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『洪涝、干旱、蝗灾、兵祸、瘟疫，总有一款适合你。』
『大部分时候，哥几个其实是一套组合技。』
『洪涝接下来干旱，干旱配蝗灾，蝗灾过后就是兵祸、瘟疫。』
『兵祸瘟疫之后因为疏忽了水利，又来了洪涝。』
『一般情况下，洪涝是跟着瘟疫，然后饥荒，然后兵祸，干旱/蝗灾是例外的，后面也是饥荒、兵祸。』
『这何尝不是一种“世上只有妈妈好”！』
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『穷人的孩子早当家，至于家里为什么会穷，这就得问妈了！』
『黄河：慈母多败儿！』
“千年神权？”
“千年神权！”
巫师、佛、道，以及一些被官方列为邪教的宗教人士，眼神里满是说不出的羡慕。
华夏有整个国家宗教氛围特别浓厚的时期吗？
有，还挺多，不是一次两次。
但宗教在掌权者看来，就是厕筹、虎子，需要的时候拿来用一下，不需要的时候丢的远远的，因为他臭。
厕筹又称厕简、厕辙、厕篦、搅屎棍、干屎橛，是大便后用来拭秽屁股的木条或竹条。
虎子，即夜壶，唐朝时期避讳李虎的虎字，改称马子、兽子。
所以，马子这个对女朋友的称呼，从一开始就带有贬义。
宗教人士们想了又想，若真要说出一个神权大于君权的时代，或许只有商朝了。
但若是史书记录无误，后人的考古为真，那商王其实就是大祭司，君权、神权合一，很难分得清。
商王：余一人不仅是大祭司，还是最高贵的祭品。
余一人，即予一人，出自甲骨文，商王自称。
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【因为黄河会平等的肘飞每一个不重视防汛的朝代。
当天上来的黄河水肘进你家的时候，你就会明白神救不了你。
而对于统治者来说，你治不了黄河，百姓就要开始治你了。
神不可能会帮你治理黄河，你只能用君权派人去修堤坝。
堤坝修好了你就会发现，骗你的。重视防汛也肘你。】
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【其他大河：孩子们，听话，多给妈妈说说好话，就有糖糖吃哦。
神棍：世上只有妈妈好～
黄河：（拧闹钟）治水方案在哪呢，拿出来，闹钟响之前拿不出来，脑袋搬家。
神棍：妈啊啊啊啊啊啊啊啊！！
黄河：哭？哭也算时间啊！】
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『你以为拿出来，就不用死人了吗？』
『你这治水方案做得很完美，但是今天天气不错，我心情很好，就提前挪窝了』
『拿出来了？拿出来了那你落入水里吧！』
『拿出来的就死个河南河北，拿不出来算上湖北，江苏，安徽。』
『百姓：设闹钟是什么意思，倒计时发大水吗？
黄河：不，我只是想挑战一下改道速度。』
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大明，洪武年间。
太子朱标与永昌侯蓝玉，在城内体察民情。
“有一说一，这烧饼是比宫里的好吃。”蓝玉全无贵人模样。
一手拿着烧饼，一手擦着嘴边的油渍，右脚搭在板凳上。
“吃饭还堵不上你的嘴！”朱标浅饮一口大碗茶，轻笑道。
“殿下，是不是因为黄河光顾燕赵两地的次数太多了，当地百姓死习惯了，所以燕赵两地多有慷慨悲歌之士？”
朱标：……
孤突然想知道后人有没有换脑手术，真想把你的脑子和猪换一下。
“嘿嘿，殿下，别生气嘛，俺这不是瞧您闷闷不乐，和您开个玩笑，逗闷子嘛。”
“开玩笑就免了，不如帮孤解决一下烦恼？”
“殿下，让您都烦恼的事，您觉得我能解决好？”
“……”
朱标一时无言，该有自知之明的时候，你没有。
不该有自知之明的时候，你又有了？
和孤玩大智若愚？
“殿下，不如问问姚广孝，能被后人称为黑衣宰相，想必还是有两分本事的。”
洪武朱棣：对对对，大哥，让姚广孝跟着你吧。
永乐朱棣：你是不是傻？姚广孝跟着大哥，爹肯定会怀疑你不怀好意，往太子府安插人手，大哥但凡身体有点问题，第一个被怀疑的就是你！
洪武朱棣：哼！我相信爹！也相信大哥！不过姚广孝，望之不似好人，还是先让他在大牢里待着吧。
永乐朱棣能想到的事，朱标自然也能想到，笑着摇了摇头：“别害了老四，姚广孝还是让他去屠蛟龙吧，孤也不缺这一个谋臣。”
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【黄河不会让你有辩经的机会，黄河泛滥一次就是一次吃鸡大赛。
打得过邻居就活，打不过，全族就变祭品。
军事领袖自身的武力就是合法性来源，祭司逼逼赖赖想控制一切的行为简直是老寿星吃砒霜。】
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『商王：还特么念你那b经呢，他们都要把我祭了求雨了！』
『祭品越高贵效果越好，所以商朝的贵族都是备用祭品，包括商王。』
『所有的神权、神学都是闭环赢学，而华夏这块从古至今推崇绩效主义的土地缺乏闭环赢学的发展土壤。』
『在华夏，神要竞争上岗的，你得灵，不灵还要东西，属于凶神。』
『凶神也要灵啊，不来个大旱三年赤地千里的，谁怕你个凶神啊。』
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“商王是最高贵的祭品？”
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