945 章：法典释读（至元四十四年秋的《大扎撒》答卷事）（至元四十四年秋?大都崇文馆阅卷房与白虎殿）

    崇文馆的檀木案上，摊着三部《大扎撒》抄本：蒙古文原本、汉文译本、耶律楚材批注的 “条议本”。耶律楚材正与周显、阿古拉（蒙古考官）商议答卷命题，案边的铜漏滴声清脆，将三人的争论切成碎片。阿古拉手指按在 “军户世袭” 条款上，皮甲袖口蹭过纸页：“该考这个！让汉人知道，咱们蒙古的军户规矩不能改。”

    周显却抽走抄本，翻到 “杀人赔九牛” 条款：“汉地多民户少军户，考‘杀人赔牛’更实用 —— 去年燕云就有牧民杀汉民，按《大扎撒》赔牛，汉人不服，差点闹起来。” 耶律楚材捻着胡须，目光落在 “偷盗断指”“畜产争讼” 两条上：“就考这三题吧，‘杀人赔牛’‘偷盗断指’涉刑罚，‘畜产争讼’涉民生，既显《大扎撒》本色，又能看汉生是否懂‘变通’。”

    阿古拉仍不服，从箭囊里抽出支蒙古箭，戳着 “偷盗断指” 条款：“这是草原规矩！偷羊的断指，偷马的斩手，汉人若敢说‘太苛’，就是不懂治盗。” 耶律楚材却道：“考题只让‘条议’，没让‘改法’—— 让他们说说，这条款在汉地怎么行得通，才算真懂。” 最终，考题用蒙古文、汉文分别写在桑皮纸上，贴在崇文馆的廊柱上，引来举子们围读，指尖在 “赔九牛”“断指” 字样上反复摩挲。

    卢明远握着狼毫笔，笔尖悬在答卷纸上迟迟未落。案上摊着《大扎撒》汉文译本，“杀人赔九牛” 条款旁，他用朱笔写了个 “仁” 字 —— 这是他昨夜与王恂讨论的结果，要借儒家 “仁政” 解读草原法典。“《大扎撒》言‘杀人赔九牛’，非纵恶，” 他缓缓下笔，“盖草原地广人稀，杀一人则一家无丁壮，赔牛以养其家，合‘仁者爱人’之旨；若在汉地，当再添‘刑责’，如《唐律》‘杀人者流’，牛可抵赔，刑不可免 —— 双法并行，方无民怨。”

    王恂的答卷更直接，解读 “偷盗断指” 时，引《论语》“道之以德，齐之以礼”：“断指为戒，却非治本。汉地百姓多耕织，若因贫偷盗，断指后更无生计，恐生民变。当如‘先教后罚’，设‘义仓’济贫，再以断指为戒，方合‘德主刑辅’之意。” 他还在答卷末尾添注：“《大扎撒》本为草原治世，入汉地当随俗而变，非失本意，乃扩其用。”

    最谨慎的是江南迁来的吴梦祥，他解读 “畜产争讼” 时，避开 “儒法之争”，只说 “草原以‘先占为业’，汉地以‘地契为凭’，遇争讼，当先查地契，再按《大扎撒》‘先占者得’—— 不偏草原，不偏汉地”。答卷纸上，松烟墨的字迹或刚劲或清秀，却都绕不开 “儒家义理” 四个字，连最胆小的举子，也忍不住在条款旁写 “礼之用，和为贵”。

    阿古拉拿着卢明远的答卷，手指捏得纸页发皱，皮靴在阅卷房的青砖上踱来踱去：“‘杀人还要流刑’？《大扎撒》从来只讲赔偿，哪来的流刑？这是汉人想改咱们的规矩！” 他把答卷摔在案上，狼毫笔滚到地上，墨汁溅在蒙古文《大扎撒》抄本上，晕开一片黑痕。

    旁边的蒙古考官巴图也附和：“王恂说‘先教后罚’，咱们草原的贼，偷一次就该断指，教了也没用！这些汉人举子，根本不懂《大扎撒》的厉害，是想软磨硬泡改了它！” 两人把 “不合本意” 的答卷挑出来，堆在一旁，准备打 “不合格”，连吴梦祥的 “中立答卷”，也因提 “地契” 被阿古拉划了道红圈：“畜产争讼，只认先占，提地契就是偏袒汉人。”

    阅卷房的门被推开，周显走进来，正好看见阿古拉划红圈，忙上前拦住：“条议本就允许‘论可行之法’，不是让他们‘复述条款’！若只看是否合本意，何必让汉生考《大扎撒》？” 阿古拉转身瞪着他：“《大扎撒》是太祖定的，改一点就是不敬！” 周显也不让步：“萧将军要‘双廷共治’，汉地不用汉理，怎么治？” 两人的争执声越来越大，连窗外的白杨树都被震得落了叶。

    耶律楚材走进阅卷房时，争执的两人立刻住了口。他弯腰捡起地上的狼毫笔，用袖口擦去墨渍，放在檀木案上，然后拿起那堆 “不合格” 的答卷，逐页翻看。看到卢明远的 “杀人赔牛加流刑”，他在旁批 “失草原本意，却合汉地民心”；看到王恂的 “先教后罚”，批 “迂却有用，可试用于江南”；看到吴梦祥的 “地契与先占并行”，批 “知平衡，可入户部用”。

    阿古拉凑过来，见他批 “可试”，急道：“楚材大人，这些答卷都改了《大扎撒》的本意，怎么还能算好？” 耶律楚材放下笔，指着案上的蒙古文《大扎撒》：“太祖定《大扎撒》时，只治草原；如今咱们治汉地，若还按草原规矩来，百姓能服吗？” 他拿起卢明远的答卷，“‘赔牛加流刑’，既没丢蒙古人的‘赔偿’规矩，又加了汉人的‘刑责’，两边都能接受，这不是篡改，是活用。”

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    周显也道：“楚材大人说得对，咱们要的不是‘复述本意’的举子，是‘能让《大扎撒》行于汉地’的举子。” 耶律楚材点头，把答卷分成三堆：“优”“中”“可议”，优者多是 “义理嵌入却不废法条” 的，可议者是 “只谈儒理不谈法条” 的。他对两人道：“把‘优’等答卷抄录下来，送白虎殿给萧将军看，也让合丹王他们瞧瞧，汉生不是要废《大扎撒》，是要帮它落地。”

    白虎殿的案上，萧虎正翻看耶律楚材送来的 “优” 等答卷，李默站在一旁，手里捧着《舆情册》。看到卢明远的 “杀人赔牛加流刑”，萧虎笑了：“这小子，倒会找平衡点，既没让蒙古人吃亏，又给了汉人台阶。” 李默补充：“周显说，若按这解读推行，燕云的民怨能减大半 —— 去年因‘杀人只赔牛’闹访的，已有二十多起，按‘加流刑’，百姓就认了。”

    翻到王恂的 “先教后罚”，萧虎指尖在 “义仓济贫” 上停住：“这主意好，既用了《大扎撒》的‘断指’，又加了汉人的‘义仓’，能让江南的士子知道，朝廷不是只懂用刑，也懂养民。” 他抬头对李默道：“让户部琢磨‘义仓’的事，就说是王恂的建议 —— 给汉臣一个面子，也让蒙古那颜看看，汉生的主意有用。”

    阿古拉跟着耶律楚材来见萧虎，刚要提 “答卷不合本意”，萧虎先开口：“阿古拉，你觉得《大扎撒》在江南能行得通吗？” 阿古拉愣了愣，摇头：“江南人多田多，跟草原不一样，怕是难。” 萧虎道：“所以要这些汉生的解读 —— 他们懂江南，能帮《大扎撒》变一变，变了才能用，用了才算真的‘治世’，不然就是废纸一张。” 阿古拉听了，低头不再说话，手里的狼牙符捏得更紧了。

    崇文馆的偏厅里，周显召集汉臣议事，案上摆着 “优” 等答卷的抄本。“这些解读，不仅是考举子，更是给朝廷递话，” 周显道，“《大扎撒》不能只按蒙古规矩来，汉地得用汉理补，咱们借举子的答卷把这话传出去，将来修订法条，就有了依据。” 卢景裕点头：“王恂提的‘义仓’，卢明远说的‘加流刑’，都是咱们汉臣想说却没敢说的，借举子之口，蒙古那颜也不好反驳。”

    有人担心：“阿古拉他们已经不满了，若再推这些解读，会不会闹得双廷不和？” 周显笑了：“耶律楚材大人已经帮咱们说了话，萧将军也认了‘活用’，合丹王那边，李默会去递话，说这些解读能减少民变，省得他们派兵镇压 —— 蒙古人最怕打仗劳民，肯定会松口。” 他拿起卢明远的答卷：“把这答卷抄给江南的士绅看，就说‘朝廷许汉生议《大扎撒》’，让他们知道，文治在大都还有分量。”

    王恂没参加议事，却在崇文馆的廊下遇见周显，周显拍着他的肩膀：“你的‘先教后罚’，萧将军很认可，户部要推‘义仓’，你也来帮忙参详参详。” 王恂躬身道：“学生只是按‘治世’的道理说，若能真帮到百姓，是学生的幸事。” 廊外的秋风里，飘来蒙古举子讨论答卷的声音，王恂忽然觉得，那些曾经隔着 “草原” 与 “汉地” 的距离，好像在笔墨间慢慢近了。

    北馆的毡房里，合丹王看着耶律楚材送来的 “优” 等答卷，眉头皱了半天，巴特尔在旁给他倒马奶酒：“大人，这些汉人举子虽改了本意，却也没废法条，比如‘杀人赔牛’，还是要赔，只是加了流刑，不算太过分。” 合丹王哼了一声：“太祖的时候，哪有这么多讲究？杀了人，赔牛就完了，现在还要流刑，多此一举。”

    耶律楚材道：“合丹王，去年燕云的事您忘了？有个蒙古牧民杀了汉人，只赔了牛，汉人百姓围了千户所三天，最后还是萧将军派兵才压下去。若按‘赔牛加流刑’，百姓知道牧民也受了罚，就不会闹了 —— 您是愿意派兵镇压，还是愿意多一道流刑？” 合丹王沉默了，手指在 “赔九牛” 的字样上划过，忽然道：“流刑可以加，但牛不能少，这是咱们的规矩。”

    阿古拉也在一旁道：“王恂说的‘先教后罚’，倒也能试试 —— 草原的贼多是惯犯，汉地的贼多是穷人，教一教，或许真能少些偷盗，省得咱们总断人手指，落个‘苛政’的名声。” 合丹王终于点头：“那就按楚材大人说的，把这些解读发下去，让下面的千户看看，在汉地怎么用《大扎撒》。” 毡房外的夕阳，透过毡缝照进来，落在答卷上，把 “蒙古文条款” 与 “汉文解读” 都染成了金色。

    燕云的里正们收到 “优” 等答卷的抄本时，正在乡学给百姓讲《大扎撒》。里正张老栓拿着卢明远的 “杀人赔牛加流刑”，对围着的百姓道：“朝廷说了，以后蒙古人杀了人，不光要赔牛，还要流放，跟咱们汉人一样受罚！” 百姓们顿时欢呼起来，有个去年被牧民伤了儿子的老汉，抹着眼泪道：“这下好了，朝廷没忘了咱们汉人。”

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