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古风·其二十五
李白
世道日交丧，浇风散淳源。
不采芳桂枝，反栖恶木根。
所以桃李树，吐花竟不言。
大运有兴没，群动争飞奔。
归来广成子，去入无穷门。
赏析：
李白的《古风·其二十五》以沉郁的笔调针砭时弊，借自然意象与典故抒发对世道沉沦的忧思，展现了诗人对理想与现实的深刻反思：
首联“世道日交丧，浇风散淳源”，开篇即直击时弊。“交丧”写出世道衰败的恶性循环，“浇风”（浮薄之风）与“淳源”（淳朴本源）形成尖锐对比，既点明社会风气的堕落，又暗含对往昔淳朴时代的追怀，奠定全诗批判基调。
颔联“不采芳桂枝，反栖恶木根”，以“芳桂枝”喻贤才美德，“恶木根”指奸邪小人与污浊环境。“不采”与“反栖”的反常行为，辛辣讽刺了世道的黑白颠倒——贤才遭弃、小人得志，字里行间满是对权贵昏聩、举贤不明的愤懑。
颈联“所以桃李树，吐花竟不言”，化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，却赋予新意。桃李默默绽放，不事张扬，恰如乱世中坚守本心者的隐忍。“竟不言”三字，既是对正直者失语状态的描摹，也暗含对社会压制良言的无声控诉，于平静中见悲凉。
尾联“大运有兴没，群动争飞奔”，视角转向更宏大的时空。“大运”（时运）的兴衰本是自然规律，但“群动争飞奔”却刻画了世人在乱世中追名逐利、随波逐流的丑态，与前文的“桃李不言”形成又一层对比，凸显世道的浮躁与荒诞。
末句“归来广成子，去入无穷门”，以广成子（传说中避世修仙的贤士）自喻，表达对现实的决绝超脱。“无穷门”既指道家追求的超凡境界，也象征诗人对理想世界的向往，在绝望中透出一丝精神突围的希望，让全诗的批判不至于沦为彻底的虚无。
全诗以“世道”起，以“归隐”终，从现实批判到精神超脱，层层递进。意象选择精准（芳桂、恶木、桃李），典故运用自然，于质朴语言中见锋芒，尽显李白“清水出芙蓉”的诗风，更藏着他“大济苍生”理想落空后的深沉悲慨。
解析：
1.世道日交丧，浇风散淳源
“世道”直指社会现实，“交丧”意为互相败坏，写出世风日下的恶性循环；“浇风”指浮薄、恶劣的风气，“淳源”则是人类本初的淳朴天性。两句以对比开篇，痛斥社会风气败坏，纯净本源被破坏，奠定全诗批判基调，暗含诗人对“淳源”的追怀与对现实的失望。
2.不采芳桂枝，反栖恶木根
“芳桂枝”象征贤才、美德与正道，“恶木根”喻指奸邪小人、污浊环境。“不采”与“反栖”的反常行为，辛辣讽刺了世道黑白颠倒——贤才被弃、小人得志。诗人以自然意象隐喻社会乱象，字里行间满是对权贵昏聩、举贤不明的愤懑，也暗含自身坚守正道却不被接纳的孤愤。
3.所以桃李树，吐花竟不言
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化用“桃李不言，下自成蹊”典故，“桃李”象征坚守本心、默默行善的君子。“吐花”是其内在美德的自然流露，“竟不言”则写出他们在乱世中的隐忍与失语——并非无话可说，而是不愿同流合污，或因言路堵塞而沉默。此句于平静中见悲凉，既是对正直者处境的描摹，也暗含对社会压制良言的无声控诉。
4.大运有兴没，群动争飞奔
“大运”指自然与社会的兴衰规律，“兴没”即兴盛与衰亡，承认世事有轮回；“群动”指世间众人，“争飞奔”则刻画了世人在乱世中追名逐利、随波逐流的丑态，与“桃李不言”形成鲜明对比。诗人以冷峻笔触解剖众生相，暗含对世俗浮躁的鄙夷，也透露出对“大运”无常的无奈。
5.归来广成子，去入无穷门
“广成子”是传说中避世修仙的贤士，象征超脱世俗的理想人格；“无穷门”既指道家追求的超凡境界，也象征诗人心中的理想世界。尾句以归隐之愿作结，既是对现实的决绝超脱，也是诗人在绝望中为自己寻找的精神出口，于批判中透出一丝对理想世界的向往，让全诗不至于沦为彻底的虚无。
句译：
1.世道日交丧，浇风散淳源
社会风气一天天败坏，彼此倾轧不休；浮薄的风气吹散了人心本初的淳朴本源。
2.不采芳桂枝，反栖恶木根
人们不去采摘芬芳的桂枝（喻指贤才与美德），反而甘愿栖息在恶木的根部（喻指依附奸邪与污浊）。
3.所以桃李树，吐花竟不言
正因如此，那些像桃李一样默默坚守本心的人，即便绽放美德之花，也只能沉默无言（不愿同流合污，或因言路堵塞而无法发声）。
4.大运有兴没，群动争飞奔
世间的兴衰自有规律，可世人却在这无常的时运中，争先恐后地追逐名利，像奔马般迷失方向。
5.归来广成子，去入无穷门
不如学那广成子归隐避世，挣脱这世俗的桎梏，进入那无穷无尽的理想之境。
全译：
社会风气一天天败坏，彼此倾轧不休，浮薄的风气吹散了人心本初的淳朴本源。人们不去追寻贤德与美好，反而甘愿依附奸邪与污浊。
正因如此，那些坚守本心的人，即便心怀美德，也只能沉默无言——世间的兴衰自有规律，可世人却在这无常的时运中，争先恐后地追逐名利，像奔马般迷失方向。
不如学那广成子归隐避世，挣脱这世俗的桎梏，进入那无穷无尽的理想之境啊。