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    庐山谣寄卢侍御虚舟

    李白

    我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

    手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

    五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

    庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

    影落明湖青黛光。

    金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

    香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

    翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

    登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

    黄云万里动风色，白波九道流雪山。

    好为庐山谣，兴因庐山发。

    闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

    早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

    遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

    先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

    赏析：

    李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》是一首融写景、抒情、言志于一体的七言长歌，既展现了庐山的磅礴气象，更倾泻了诗人历经世事沉浮后的孤高情怀与超脱之思，堪称盛唐山水诗中的“天作”。

    一、开篇狂放：以“楚狂”自喻，立起孤标

    “我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，起笔便惊世骇俗。诗人化用《论语》中“楚狂接舆歌而过孔子”的典故，以“狂人”自许，借“笑孔丘”的狂态，挣脱儒家礼教的束缚，尽显对世俗规范的蔑视。这种狂放并非恃才傲物，而是历经长安失意、流放夜郎后的精神突围——既然仕途无路，便索性以“狂”破“俗”，在山水与仙道中寻找真我。“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”，紧随的意象轻盈洒脱，绿玉杖是仙者之器，黄鹤楼是离俗之起点，一笔勾出诗人从尘网中抽身的决绝。

    二、绘山惊绝：以笔为刃，劈开天地

    诗人写庐山，不囿于一峰一壑，而是以天地为画布，泼墨挥洒大写意：

    -“庐山秀出南斗傍”，借星宿定位山势之高，赋予山以“上接天枢”的神性；

    -“屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”，近观则峰峦如锦绣屏风，倒映湖中的山影泛着青黛色微光，柔中带艳；

    -“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”，转写奇景：双峰如天门洞开，瀑布如银河倒悬，“倒挂”二字力透纸背，写出水流奔涌的磅礴之势；

    -“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”，视角突然抬升，从庐山之巅俯瞰天地：长江如带东去，黄云搅动风云，九派江流翻涌如雪山，将山的静、水的动、天的阔熔于一炉，尽显盛唐气象的雄浑。

    李白写山，从不只是描摹形态，而是将山纳入“天地—人”的宏大坐标系中，让庐山成为连接天人的中介，既“秀出南斗”，又倒映明湖，更与大江、黄云共生，山便有了吞吐宇宙的气魄。

    三、由景入道：从“观物”到“观心”

    “闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”，笔触转向幽微。石镜是庐山胜景，诗人对镜自照，照见的不仅是形貌，更是被尘世蒙尘的本心——“清我心”三字，点出山水的净化之力。提及谢灵运，既是怀古，也是自勉：谢公当年探奇览胜，如今足迹已被苍苔覆盖，而山水永恒，唯有与自然相融，才能超越时光。

    继而转入仙道之思：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”，“还丹”“琴心”是道家语，暗写诗人对超脱的向往；“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，幻境突现，仙人持芙蓉赴玉京，美得缥缈绝尘，这既是对仙境的想象，更是诗人对“无世情”境界的执念——既然世俗不容我，便索性“乘云而去”，在仙界寻得精神归处。

    四、结句逸天：以“游仙”收束，超越悲喜

    “先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”，尾联化用卢敖遇仙的典故（卢敖是先秦方士，传说曾游于北海），诗人邀约友人卢虚舟共游九天，将“送别”的私语升华为“共超尘俗”的邀约。此时的“游”已非简单的游览，而是精神的终极突围：从嘲笑孔丘的狂，到俯瞰天地的壮，再到邀约游仙的逸，诗人完成了从“愤世”到“超世”的蜕变。

    全诗以“狂”起，以“逸”终，写山则惊风雨，写心则超尘埃，将政治失意的愤懑、对山水的痴迷、对仙道的向往拧成一股绳，最终在“游太清”的畅想中释放。所谓“庐山谣”，谣的是山之壮、道之逸，更是一颗不甘为俗所囿的自由灵魂——这灵魂，与庐山同高，与长江同远，与盛唐的天空同阔。

    解析：

    1.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

    化用典故：“楚狂”指春秋时楚国狂人接舆，曾唱着凤歌嘲讽孔子热衷仕途（《论语·微子》）。李白以“楚狂”自喻，直白宣告对儒家正统的蔑视——他不屑于孔子式的“知其不可而为之”，宁愿以“狂”的姿态挣脱世俗束缚。“笑”字尽显狂放，既是对孔丘的调侃，更是对自身不屈于礼教的宣言。

    2.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

    绿玉杖是道教法器，象征超脱尘俗的身份。“朝别黄鹤楼”点明行程起点，“朝”字显出行色匆匆，也暗示从尘世（黄鹤楼地处繁华）向仙境（庐山）的转向，轻盈笔触中藏着对世俗的决绝。

    3.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

    承上启下，直抒胸臆：“寻仙”是精神追求，“好入名山”是行为写照。“不辞远”见其执着，“一生”显其坚定——仕途失意后，山水与仙道成了他安放灵魂的终极归宿，为后文写庐山张本。

    4.庐山秀出南斗傍。

    南斗是星宿名，古人认为南斗对应地上吴越地区。“秀出”写庐山拔地而起的姿态，“傍南斗”则以星宿定位，赋予山“上接天枢”的神性，暗示此山非普通山水，而是连接天人的灵境。

    5.屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

    写庐山胜景：“屏风九叠”状峰峦层叠如屏风，“云锦张”喻山色绚烂如锦缎；“明湖”指鄱阳湖，山影倒映湖中，“青黛光”描湖水泛着青黑色光泽，柔中带幽，静中含韵。

    6.金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

    “金阙”指庐山金阙岩，“二峰”即香炉峰与双剑峰，“前开”写山势如天门洞开，雄奇壮阔；“三石梁”是庐山瀑布所在地，“银河倒挂”喻瀑布倾泻如天河坠地，“倒挂”二字力透纸背，写出水流奔涌的磅礴与失重感，堪称写瀑布的千古名句。

    7.香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

    补写瀑布：香炉峰瀑布与三石梁瀑布遥遥相对，“回崖沓嶂”写山崖曲折、峰峦重叠，“凌苍苍”则言山势高入青天，以“苍苍”（青天）衬山之高，境界阔大。

    8.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

    写晨光中的庐山：翠绿山影与朝霞相映，“映朝日”添亮色；“鸟飞不到”极言山之高险，“吴天”指吴越上空的天空，山高到连鸟都飞不出其范围，反衬山的巍峨与隔绝尘俗。

    9.登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

    视角突然抬升，从庐山之巅俯瞰：“壮观”二字领起阔大景象——长江浩浩荡荡东流入海，“茫茫”写水势浩渺，“去不还”叹时光不可逆，既写江景，又暗寓人生如江水奔流，不复回头的感慨。

    10.黄云万里动风色，白波九道流雪山。

    拓展视野：黄云万里搅动风云，天色骤变；长江九道支流（“九道”泛指多）翻涌的白浪如雪山奔涌，“流雪山”喻浪涛堆叠如雪山，视觉冲击力极强，将山水之壮与天地之变融为一体，尽显盛唐气象的雄浑。

    11.好为庐山谣，兴因庐山发。

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    点题：“谣”是即兴歌吟，“兴因庐山发”直承前文，说明诗情皆由庐山奇景触发，自然过渡到抒情与言志。

    12.闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

    “石镜”是庐山胜迹（传说能照见人形），“清我心”写山水洗涤心灵的作用；“谢公”指谢灵运，曾游历庐山，“苍苔没”叹时光流逝，古迹已湮，暗含“唯有山水永恒”之思，呼应“一生好入名山游”的执着。

    13.早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

    转入仙道之想：“还丹”是道家丹药，“琴心三叠”是道家修炼术语（指心神宁静合一），写诗人渴望通过修炼超脱世俗情感，达到物我两忘的境界，既是避世之愿，也是对精神自由的追求。

    14.遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

    幻境描写：仙人手持芙蓉（莲花，象征洁净）奔赴玉京（道教天阙），画面缥缈绝尘。这既是对仙境的想象，更是诗人对“无世情”境界的具象化——世俗不容我，便向仙境寻归宿。

    15.先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

    化用卢敖游仙典故（卢敖是先秦方士，传说游于北海遇仙）：“汗漫”指不可知的神境，“九垓”指九天，“太清”是道教最高天界。诗人邀约卢虚舟共游九天，将个人的超脱之愿升华为与友人的精神共鸣，以“游仙”收束，既避开了送别伤感，又将全诗的狂放、壮阔、超脱推向极致——不恋尘世，只向苍穹，这是李白式的终极浪漫。

    句译：

    1.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

    我本就像那楚国的狂人接舆，唱着凤歌嘲笑孔丘的执着。

    2.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

    手里拄着绿玉杖，清晨告别了黄鹤楼。

    3.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

    为寻访仙人，走遍五岳也不怕路远；一生就爱投入名山大川的怀抱。

    4.庐山秀出南斗傍。

    庐山秀美挺拔，矗立在南斗星的旁边。

    5.屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

    九叠屏像铺开的云锦般绚烂，山影倒映在明澈的湖面，泛着青黑色的波光。

    6.金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

    金阙岩前，两座山峰挺拔对峙；三石梁上，瀑布如银河般倒挂倾泻。

    7.香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

    香炉峰的瀑布与之遥遥相对，曲折的山崖、重叠的峰峦直插青天。

    8.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

    翠绿的山影、绚烂的红霞映着朝阳，山势高峻，连飞鸟也越不过吴越的长空。

    9.登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

    登上高处纵览天地，只见长江浩浩荡荡，一去不返。

    10.黄云万里动风色，白波九道流雪山。

    万里黄云搅动着风云变幻，长江九道支流翻涌的白浪，像雪山般奔腾不息。

    11.好为庐山谣，兴因庐山发。

    我喜欢吟唱这首庐山谣，兴致全因这庐山而起。

    12.闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

    闲暇时对着石镜映照，洗净心中尘俗；谢灵运曾经走过的地方，如今已长满青苔。

    13.早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

    早日服下还丹，断绝世俗之情；心神宁静合一，道家的真义刚修成。

    14.遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

    远远望见仙人在彩云里，手捧芙蓉，正朝着玉京仙境走去。

    15.先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

    我已预先与天地精神相期于九天之上，愿与你卢敖一同遨游在太清仙境。

    全译：

    我本是像那个楚国狂人接舆，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

    手里拿一根镶绿玉的棍杖，清晨辞别着名的黄鹤楼。

    攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游历。

    秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。

    金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂在三石梁上。

    香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸入云霄莽莽苍苍。

    翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过这辽阔的吴天。

    登上高处眺望天地间的壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。

    天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。

    我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。

    闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。

    我要早服仙丹去掉尘世情，修炼身心达到道的初成境界。

    远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京山。

    早已约好与神仙在九天会面，希望迎接你卢侍御一同遨游太清仙境。