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将进酒
李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
赏析：
《将进酒》是李白豪放诗风的巅峰之作，全诗如大江奔涌，酣畅淋漓，将壮志豪情与人生感慨熔于一炉，读来惊心动魄，余韵无穷。
开篇破题：天地与人生的碰撞
起笔“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，以黄河奔涌不息的壮景开篇，既是写自然之雄奇，更是暗喻时光如逝水，一去不返——这“天上来”的磅礴气势，瞬间将视野拉到天地宇宙的尺度，紧接着“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，猛地从天地收束到个人，以“青丝变白发”的残酷对比，点出人生易老的悲叹。两句之间，从宇宙洪流到个体命运，张力十足，奠定了全诗“悲而不伤，豪而不野”的基调。
中段抒怀：狂放中的清醒
“人生得意须尽欢”看似鼓吹享乐，实则是对生命本真的珍视。李白从不掩饰对“欢”的追求，但这“欢”绝非平庸的醉生梦死——“天生我材必有用，千金散尽还复来”，在酣饮的狂欢中，藏着对自我价值的绝对肯定，即便怀才不遇，也坚信“材”不会被埋没。这种“尽欢”，是对命运的倔强反抗，是在失意中为自己筑起的精神堡垒。
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，用夸张的宴饮场面，将豪放推向极致。“三百杯”的豪饮，不是沉溺，而是以酒为媒，释放胸中的郁气。他呼唤友人“将进酒，杯莫停”，此刻的酒，是情感的催化剂，是跨越孤独的桥梁，让知己同醉，暂忘俗世烦忧。
结尾破局：醉中的超越
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，看似否定功名利禄，实则是对世俗价值的不屑。李白看透了官场的虚伪，宁愿在醉乡中保持精神的纯粹。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，更是石破天惊的议论——圣贤的寂寞，是不被时代理解的孤独；而“饮者”的“留名”，并非真的因酒成名，而是他们在酣醉中活出的真性情，被历史记住。这里的“饮者”，是狂放、坦诚、不屈的象征，恰是李白自身的写照。
最后“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，将豪放推向顶峰。用珍贵的车马裘衣换酒，不是挥霍，而是对“万古愁”的决绝——这“愁”，是怀才不遇的愤懑，是世道不公的感慨，是人类共有的生命困境。但李白偏要“同销”，以一己之狂放，对抗这沉重的“万古愁”，尽显酣畅淋漓的生命力。
全诗以酒为线，串联起时光之叹、自我之信、俗世之弃、精神之放，看似狂放不羁，实则字字皆有千斤力。李白的伟大，正在于他能将深沉的痛苦，化作酣畅的歌唱，让千年后的我们，仍能感受到那份冲破束缚的力量。
解析：
1.君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
开篇以“君不见”呼告，如一声惊雷破空而来。写黄河“天上来”，极言其源之高远、势之磅礴；“奔流到海不复回”，则喻时光如逝水，一去不返。看似写自然之景，实则暗扣人生——天地永恒而人生短暂，起笔便将视野拉到宇宙与生命的宏大尺度，奠定全诗“悲时惜势”的基调。
2.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
再以“君不见”承接，从天地洪流转向个体命运。“高堂明镜”照见白发，“朝如青丝暮成雪”以夸张的时间压缩，写尽人生易老的悲叹。两句连起，前句写天地之“永恒”，后句写人生之“短暂”，巨大的反差中，藏着对生命流逝的焦灼与不甘。
3.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
由悲转豪，看似鼓吹享乐，实则是对生命的珍视。“得意须尽欢”不是沉沦，而是在短暂的人生中，不失对“欢”的追求；“莫使金樽空对月”，以“月”的永恒衬“金樽”的当下，劝人把握此刻，莫负时光。
4.天生我材必有用，千金散尽还复来。
此句振聋发聩，是全诗的精神脊梁。在“人生易老”的悲叹后，突然爆发出对自我价值的绝对肯定。“天生我材”，是对命运的宣言；“千金散尽还复来”，不仅写财富，更写气度——看透外物得失，坚信内在才华不会被埋没。这份自信，狂放而不虚妄，是李白精神的核心。
5.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
将“尽欢”落到实处，以“烹羊宰牛”的盛宴、“一饮三百杯”的豪饮，将狂放推向高潮。“三百杯”的夸张，不是贪酒，而是以酒为媒，释放胸中郁气。此刻的“乐”，是对现实压抑的反抗，是酣畅淋漓的生命宣泄。
6.岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
直呼友人之名，如当面劝酒，画面感十足。“将进酒，杯莫停”的反复叮咛，打破诗文的拘谨，尽显宴饮的热烈。此时的诗人，早已抛却俗世身份，只是一个与知己共醉的狂客。
7，与君歌一曲，请君为我倾耳听。
从宴饮的喧嚣转入片刻的沉静，以“歌一曲”引出下文的肺腑之言。“请君倾耳听”，语气恳切，暗示接下来的话，是醉中的真言，是不吐不快的心声。
8.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
“钟鼓馔玉”代指权贵生活、功名利禄，“不足贵”三字，是对世俗价值的否定。李白看透了官场的虚伪、权贵的骄奢，宁愿“长醉不复醒”——不是真的想醉，而是以“醉”对抗“醒”的痛苦，以“醉”守护精神的纯粹。
9.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
此句石破天惊，是对历史的重新解读。“圣贤皆寂寞”，道尽孔子、孟子等先贤不被时代理解的孤独；“惟有饮者留其名”，看似推崇“饮者”，实则“饮者”是狂放、坦诚、不屈的象征（如阮籍、刘伶）。李白以“饮者”自比，是在宣告：与其做寂寞的圣贤，不如做真实的自我，哪怕被世人误解。
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10.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
引陈思王曹植为例，曹植才华横溢却遭猜忌，终生不得志，只能以宴饮排遣愁绪。“斗酒十千恣欢谑”，写曹植的狂放，实则是李白自况——同是有才难施，同以酒抒怀。借古人之酒杯，浇自己之块垒。
11.主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
回到当下的宴饮，以“主人”（可能指宴请者，或自指）“言少钱”的顾虑，反衬诗人的洒脱。“径须沽取”，是对金钱的蔑视，更是对“欢”的执着——只要能与知己共醉，何惜钱财？
12.五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
结尾将狂放推向极致。“五花马、千金裘”是珍贵之物，却“呼儿将出换美酒”，以重物换轻（酒），看似荒唐，实则是对“万古愁”的决绝。这“愁”，是怀才不遇的愤懑，是世道不公的感慨，是人类共有的生命困境。而“同销”二字，将个人之愁扩展到人类之愁，以一己之狂放，对抗这沉重的“万古”，尽显酣畅淋漓的生命力。
句译：
1.君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
你没看见吗？那黄河的水，像从天上奔涌而来，一路狂奔向大海，再也不会回头。
2.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
你没看见吗？父母对着明镜，为鬓边的白发悲叹——早晨还是满头青丝，傍晚就变得如雪一般苍白！
3.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
人生在世，得意之时该尽情欢乐，别让华贵的酒杯空空地对着明月。
4.天生我材必有用，千金散尽还复来。
上天造就我的才干，必然有它的用处；就算千两黄金挥霍一空，也总会再赚回来。
5.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
煮羊宰牛，姑且痛快享乐，今天定要一口气喝上三百杯！
6.岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
岑夫子，丹丘生，快喝酒啊，杯子别停下！
7.与君歌一曲，请君为我倾耳听。
我为你们唱一首歌，请你们好好听一听。
8.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
那些鸣钟列鼎、山珍海味的富贵生活，实在不值一提；只希望长醉不醒，远离这俗世烦恼。
9.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
自古以来，圣贤都过得孤独寂寞，只有那些爱喝酒的人，反倒留下了美名。
10.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
当年陈王曹植在平乐观设宴，一斗酒价值万钱，他却尽情畅饮，恣意欢笑。
11.主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
主人啊，你何必说钱不够？只管打酒来，我要和你们对饮畅谈。
12.五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
名贵的五花马、价值千金的皮裘，叫侍童拿去换美酒，我要和你们一同消解这千古难平的愁绪！
全译：
你没看见吗？黄河之水像从天上奔涌而来，一路狂奔向大海，再也不会回头。
你没看见吗？父母对着明镜，为鬓边的白发悲叹——早晨还是满头青丝，傍晚就变得如雪一般苍白！
人生得意时要尽情欢乐，别让华贵的酒杯空对着明月。
天生我这般才干，必定有可用之处；就算千两黄金挥霍一空，也总会再赚回来。
煮羊宰牛姑且痛快享乐，今天定要一口气喝上三百杯！
岑夫子，丹丘生，快喝酒啊，杯子别停下！
我为你们唱一首歌，请你们仔细听好：
那些鸣钟列鼎的富贵生活，实在不值一提，只希望长醉不醒，远离俗世烦扰。
自古以来，圣贤都过得孤独寂寞，只有爱酒的人反倒留下美名。
当年陈王曹植在平乐观设宴，一斗酒价值万钱，他却尽情畅饮，恣意欢笑。
主人啊，你何必说钱不够？只管打酒来，我要和你们对饮畅谈！
就算拿名贵的五花马、价值千金的皮裘，叫侍童拿去换美酒，也要和你们一同消解这千古难平的愁绪！