事实上，此时此刻他能够被观测。

    主要还是因为他想要被人‘看到’。

    否则就算他真的出现在别人面前，估计对方也看不见摸不着。

    并且就连神念都发现不了。

    这就是【希形态·陈玄黄】大成之后的特殊性。

    并且这一次，他并没有道果一成，就直接‘杀死’了自己。

    本质上，这个形态下的祂，已经相当于另类的不死不灭了。

    因此，想要‘杀死’这个状态下的自己，他还需要借助一定的外力。

    比如说，眼前这片【混沌渊】的混沌力场。

    借助这种连混沌海都能扭曲的力场，完全可以彻底‘杀死’终结希形态的自己。

    同时，也可以借此，再让他进一步演化成下一个形态。

    于是乎，接下来。

    就看到一道量子化的身影，缓缓没入了眼前这片虚无的混沌渊之中。

    接下来，就看到本应该无法磨灭的灵粒子希形态的陈玄黄。

    随着不断地深入，就像是受到了某种力量的干扰，整个人开始不断地扭曲，崩坏了起来。

    终于，当他彻底进入混沌渊的核心之地，他的【希形态】再也无法保持，彻底蹦灭。

    只留下一缕真灵，进一步朝着虚无领域靠近，并进一步演化成了新的形态。

    而原本被崩坏的【希之道果】也并没有直接消失。

    反倒是随着时间的流逝，竟然有种将要在混沌渊的核心之地，再次经过淬炼，重塑的样子。

    不过就在这时候。

    一股无上伟力，将这枚【希之道果】彻底捞走。

    …….

    上苍之上。

    本身过去的【轮回之主】就在觊觎花粉路体系对于微观之灵的领悟。

    但因为花粉女帝的抗争，最终祂一直没有得逞。

    然而现在，这部分缺陷，因为陈玄黄补全了。

    从今往后，新的轮回之主【后土平心娘娘】将同时成为宏观和微观之灵，一切真灵之主。

    可以说，【希之化身】算是补足了其一块大的缺陷。

    推动其轮回体系，再次完善了不少。

    与此同时。

    【希死为夷】！

    【希形态】的陈玄黄褪去，留下的只有下一个阶段的【夷形态】的陈玄黄。

    如果说【希形态】虽然无形无声，但依旧留有痕迹，依旧处于微观领域。

    那么下一个形态，【夷形态】所对应的，就是在前者的基础上，进一步消除所有痕迹。

    连微观领域都不再存在的全新形态。

    所谓【夷】正好与【希】相互对应。

    希夷，希夷，本质上就是互相对立，互相共存的。

    因此，如果说【希】是人死后，化作微观领域的极致。

    那么【夷】就是【希】否极泰来，小到极致就是无限小，同时也是无限大。

    从而从微观直接上升到无限宏观。

    这种形态下，其已经不仅仅只是某种微观粒子，更是一种宏观概念的化身。

    因为本质上，人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，本身都是一次次更加靠近死亡的产物。

    所以【夷形态】所对应的宏观概念，正是人死之后，对于死亡概念的具象化。

    这是什么意思呢？

    “简单来说，【夷】就是人死亡之后，精气神乃至是微观粒子都彻底化作虚无之后的某种宏观概念。”

    “是对于【死亡】的某种概念，更是彻底将现实化无之后，迈入全新阶段的一个过度。”

    正如有人将死亡分为三个阶段。

    第一个阶段，是生命层次上的死亡。

    第二个阶段，是社会层次上的死亡。

    第三个阶段，则是记忆层面上的消亡。

    而对于修士来说。

    尤其是可以变成鬼的修士来说。

    实际上，前面【人】【鬼】【聻】，对应的都是第一个阶段的产物。

    【人】，精气神圆满！

    【鬼】，气神长存！

    【聻】，神之存续！

    当精气神彻底消亡之后，对应的才是一个修士真正意义上，生命层次上的‘死亡’。

    而后续的【希】【夷】则是由物理意义上的死亡，逐渐转向概念层面的死亡，对应从死亡的第一个阶段，逐渐转变为第二个阶段。

    所以后续的【魁kui】，【魆xu】，【魉liag】，对应的都是社会层面和记忆层面上的死亡。

    是从死亡进一步过度到虚无的过程，是一个连具体概念都逐渐消失的过程。

    最终，当某种宏观的概念都彻底消失死亡，就能蜕变为下一个阶段。

    其名【无形】，一个没有存在，没有概念，只有定义为无形的【存在】。

    只有连【存在】本身都再次消失，才能真正彻底成就【无无之境】，化身真正的【无】！

    而目前，陈玄黄所处的阶段。

    还属于宏观死亡概念刚刚具象化的【夷形态】。

    这个形态下的陈玄黄，本质上已经死亡，留下的只是一个名为【陈玄黄】死亡之后概念的具象化的产物。

    不过因为其只是第一重意义上的死亡。

    还没有社会以及记忆层面上的死亡，所以这个形态下。

    祂实际上就相当于无数社会层面上的【陈玄黄】和记忆中对于【陈玄黄】认知的结合体。

    是一种非实体的概念性存在。

    这种存在，实际上换个说法，就可以理解了。

    这就好比一些信仰化身。

    其本身虽然对应某个存在，但更多的还是根据他人的认知和信仰构成的特殊存在。

    就算其拥有对方的一切，但本质上依旧不是祂，而是一个全新的个体。

    此时的陈玄黄，就有些类似于这种信仰化身的状态。

    在这种状态下，他甚至比之前的状态更加的奇妙。

    之前他可以通过造化神族的锚点，直接映照和降临到九天十地的第二世界。

    其中依旧还有不少限制，而且更多的还是借助了【造化天书】的力量。

    而现在，只要有人还记得陈玄黄，在心中想起他的存在。

    那他就可以凭借自己的能力，直接降临到对方的身边，甚至是更加玄妙的记忆深处。

    某种意义上，他如今就像是传说中的心魔，或者是域外天魔一样。

    可以直接通过类似信仰的力量，降临到人们心中。

    所以信仰和心魔相同，后世的佛魔之道本就是一体的。

    因此，陈玄黄对于这一形态的道果，就打算从【信仰】与【心魔】入手。

    “以【信仰】【心魔】之道，进一步熔炼死亡之概念，参悟生死虚无之道，化宏观为无，凝练【夷】之道果”

    “这就是属于我的【夷之道】。”

    如果说，【希之道】还是微粒子灵粒子的微观量子领域的力量。

    那么【夷】之道，就是宏观概念，社会记忆层面的具象化的力量。

    这一步，超脱于现实中的任何一种现实物质，甚至超过微粒子。

    但具体完善起来，反倒是更加简单。

    因为九天十地本身就有对应的诸多感悟与传承。

    不过这个时期的九天十地，对于信仰的力量，虽然有所触及。

    但真正的集大成者，却还没有真正的诞生出来。

    要论对信仰方面的集大成者，绝对是未来的【阿弥陀佛大帝】。

    可惜对方，最起码还有七八十万年之后，才会诞生出来。

    不过现在这个时期的九天十地，虽然还没有真正诞生出佛门大帝，但相对应的佛教传承却已经存在了。

    事实上，真正的【佛】早在仙古时代就已经存在。

    传说中的【仙僧王】那可是仙王中的佼佼者。

    后来乱古时代，也有对应的道统。

    而遮天大世界的九天十地，本就是由乱古时代的九天十地而来。

    所以其中自然也残留了当初的传承。

    只不过在过去，这份传承名为【僧之传承】。

    而在遮天大世界经过不断地演化，逐渐演化成了【佛之传承】。

    但两者本质上还是一脉相承的，并且早在神话时代初期，就已经有了一定的雏形。

    所以接下来一段时间，陈玄黄开始收集各种【佛之传承】。

    而这一次，祂并没有通过第二世界，再去利用资源交换的方式，获取这些传承。

    主要是【佛门修士】比较特别，他们对于佛的信仰，甚至超越了对于资源的依赖。

    所以过去这么多年，其他势力想要与佛门交易传承，佛门从来没有答应过。