从而让天地复归一元。

    从而实现一元初始，万象更新，去除旧的糟粕，迎接新的未来。

    然后就是【畜生道轮回】。

    对应诸多灵性低下之物所对应的道，也可以称之为野心之道，原始之道。

    接着是【饿鬼道轮回】。

    此道包含了天地之贪婪，天地之病变。

    最后就是【地狱道轮回】，此为天地之炼狱。

    实际上综合来说，此三道轮回包含了天地之负面。

    另外前三者，则包含了天地之正面。

    正负相载，地道更新。

    最终，核心还是【地道化轮回】，演化一方天地正负之界，即【地之界】！

    “最后，就是以【人道】为核心，整合所有文明传承，一切后天人为开创之道。”

    这个范围就十分广了。

    上至人道文明整体，下到衣食住行，都可以包含在其中。

    基本上可以说，除了所有先天生成的事物，其他任何带有生灵主观能动性的大道。

    全度可以包含在里面。

    其中比较突出的，就有各种技艺方面的大道。

    比如说丹正器符等各方面，更是其中的佼佼者。

    而这些，核心是人道文明。

    以此整合所有人文大道秩序，演化一方【人文之界】。

    自此，【天之界】【地之界】【人之界】此三界为基础，构成了【道树】世界层大道法则的三大分支。

    在这个基础上，凡是九天十地所拥有的大道法则。

    都可以整合在其中。

    三大附属主干，每一道都可以演化万千分支，孕育无穷枝叶。

    最终以此三道为核心，构成的三界，实际上就是三大世界之根基。

    因为这一切都是大道法则层面的变化，所以此三界并不存在于现实当中。

    而是陈玄黄自身道果所化道树的变化之一，对应的就是三大道界。

    事实上，这就是【种道】的过程。

    对应的正是他今后【神话法·种道篇】的几个阶段。

    “第一阶段，种下【力之道种】，孕育大道雏苗，此为【有无之变】！”

    “第二阶段，无中生有，五太为基，化生大道之树的主体根苗，为神话法未来做铺垫，此为【五太之变】。”

    “第三阶段，化生世界之基，整合世界之万道，成道树之成苗，化天地人三道界，万道归元，此为【天地人之变】！”

    “第四阶段，也是最关键，最复杂的阶段，就是领悟万道，开三千大道之道宫，孕育三千大道道果，一点一点填充整个大道之树，此为【三千大道之变】！”

    “第五个阶段，也是最后一个阶段，道树大成，万道归一，道归元始，以力证道，摘取【世界·力之道果】。”

    综上所述，这就是【种道篇】的完整修炼过过程。

    这，就是属于陈玄黄的【神话法】。

    此法重道，实际上并无具体的修炼法，重悟重道不重法。

    化万道为己用，证【世界·力之道果】，化力之大道为一界万道之总纲。

    故万道存，力道存！

    力存，则盘古存！

    …………

    可以说，历时一万多年。

    几乎耗尽了陈玄黄这一世以及上一世的积累。

    然后再凭借陈玄黄自身逆天的悟性，时至今日。

    属于陈玄黄【神话法】第二步的【种道篇】的核心理论，才终于彻底成型，。

    别看这【种道篇】听起来似乎十分简单。

    好像只要按照这个理论修炼下去即可。

    但事实上，这其中任何一步，都堪称奇迹。

    事实上，这也就是陈玄黄。

    换做是别人，只怕连他【神话法】（种道篇）的原理都无法理解。

    他也是因为有着之前【神话法】（道种篇）的积累与感悟。

    才能够理解【种道篇】的理念。

    可以说，就算他直接将自己的传承透露出去，估计也没有人会相信这是一种传承。

    估计更多的人，都只是认为，这一切都是某个疯子的臆想而已。

    谁能想到，这竟然是古往今来，遮天大世界第一人【盘古天帝】第二境的修炼法呢！

    就连他自己。

    目前都只是完善了【种道篇】的理论与框架，后续突破的第一步【有无之变】。

    就连他目前都没有多少把握。

    想要完成【种道篇】第一阶段的【有无之变】。

    其中最为关键，最为基础的一点，就是必须要先领悟所谓的【有无之道】。

    或者可以细分为二【有之道】以及【无之道】。

    其中【无之道】比较简单直接，陈玄黄最初参悟的太易之道，领悟的就是太易之无。

    所以对他来说，无之道，就是太易之道。

    但太易之道，却不仅仅只是无之道。

    怎么说呢？

    简单一点来讲，太易包含了无，但不仅仅只有无。

    还包含了无中生有的过程，但没有真正达到【有】的层面。

    因为一旦到了有，就是太易生太初的分界线。

    不过【太易之无】，也只是属于无的一部分，并不能真正算是完整的【无之道】。

    真正的无，应该连太易之名，同样都化作无，甚至连无之本身，也要化无。

    因此，真正的【无之道】，应该称之为【无无之道】。

    凡有所想所思所知所闻所见，皆不存。

    所谓【无无之道】，不可定义，不可琢磨，不可设定，不可衡量。

    所谓一说就错，一想就谬，所见即所非，所知即片面。

    因此，想要领悟真正的【无之道】，对陈玄黄来说，即很简单，又很困难。

    简单是因为，他本身领悟的太易之无，已经属于无之道，但并不完整。

    想要领悟真正的无，就需要让【太易之无】本身归于无。

    然而太易之无，几乎已经是他目前领悟的无之极。

    因此想要让太易之无归无。

    一时间陈玄黄自己都没有明确的方向。

    所以光是【有无之变】中的【无之道】，他就没有把握将其领悟。

    自然陈玄黄目前连【种道篇】的第一步都无法迈出。

    “然而，领悟【无之道】虽然很难，但更难的还是领悟对应的【有之道】。”

    事实上，所谓的有之道，正好与【无之道】相反。

    【无之道】讲究一个无的纯粹。

    而【有之道】则无所不包，无所不容，一切可以定义，可以设定，可以理解，可以认知的概念、存在。

    都属于【有】的一部分。

    用具体一点的话来说。

    包括太易本身，还有太初，太始，太素，太极在内的五太。

    都可以算是【有之道】的一部分。

    所以陈玄黄才能以【有无之道】整合五太之力，促成五太循环。

    在最初的时候，领悟出属于自己的【力之大道】。

    正是因为有无之道，本就贯彻五太本身。

    但想要领悟真正的【有之道】，并不是参悟五太之有，就可以的。

    通过这种方式，确实可以领悟一定的【有之道】。

    但【有之道】是无极无限无尽。

    就算领悟五太之有，万道万法万物万灵之有，依旧是片面的【有之道】。

    想要领悟真正完整的【有之道】。

    根据陈玄黄的理论，有且只有一个方法。

    那就是先领悟完整的【无之道】，然后才能无中生有。

    从最纯粹的【无之道】里面，才能领悟出最为纯粹完整的【有之道】。

    因此，想要领悟【有之道】，就必须先领悟完整的【无之道】。

    所以从这一点来看，领悟【有之道】的难度，比领悟【无之道】还要高一点。

    毕竟，若是无法领悟【无之道】，那就算再如何努力，都绝对无法领悟对应的【有之道】。

    而想要迈入【神话法】第二境【种道境】。

    不仅需要领悟对应的【无之道】和【有之道】。

    还需要将其结合在一起，领悟真正的【有无之变】。

    只有这样，才能奠定【神话法】第二境真正的根基，才能彻底迈出最为关键的第一步。

    只有这样，陈玄黄才有把握进一步的突破到神话法的第二境。

    可若是连【有无之变】都无法领悟。

    或者更简单的【无之道】和【有之道】都无法领悟。

    那后续的一切，都是空谈！

    所以后续，陈玄黄修炼【神话法】种道篇最关键的一点。

    就在于领悟真正的【无之道】，这才是他接下来的目标。