阪
小引：坡陀斜立，山之阪者
天地造山，有直有斜，有峻有缓，有高有低。崖者壁立千仞，岑者小而孤耸，岫者藏云含雾，隰者低洼承润，而阪者，独以斜为形、以坡为体、以缓为势、以连为态，横亘于高卑之间，蜿蜒于山原之际。《说文》云：阪，坡者曰阪。一言蔽之，山之斜坡、田之陂陀、地之倾仄，皆可名之为阪。
阪不似崖之险、不似峰之雄、不似岫之幽、不似隰之卑，它是山之延伸、地之过渡、高之渐降、低之渐升。无惊心动魄之姿，有平易可亲之态；无孤高绝尘之态，有烟火相依之情。自《诗经》《乐府》以降，阪多与行旅、归乡、田桑、烟火相伴，“阪有桑，隰有杨”“晨行阪道上，惨惨心中烦”，写尽阪上人间情味。
我今作《阪》篇，承崖、岑、岫、隰四文之脉，略循古风，去匠气，除浮辞，不事虚饰，不作呻吟，以三万五千余言铺写阪之形、阪之性、阪之景、阪之生、阪之境、阪之心。写它斜而不倾、缓而不弱、连而不断、平而不凡，写它藏于山野、接于烟火、通于行旅、安于苍生，是天地间最通达、最平易、最富人间气息的山之脉络。
一、释阪：坡陀承高，斜迤接地
欲识阪，先解字；欲知形，先辨性。
阪，从阜，反声。阜为山陵、土坡之形，示其与山地相依；反者，倾也、斜也、回也、延也，状其地势倾斜、蜿蜒回转之态。合而言之，山陵之侧、倾斜之坡、连绵之陀、平缓之址，统谓之阪。它非绝壁、非深谷、非高峰、非洼地，而是高与低的衔接、山与野的过渡、险与平的桥梁、天与地的纽带。
世间地貌，与阪相近者，坡、陀、陂、冈、麓，形虽类而神不同：
坡者，泛言倾斜之地，语浅而意宽；
陀者，山阪之高低起伏者，态更曲；
陂者，水畔之阪，兼水与坡；
冈者，长脊之坡，势更长更平；
麓者，山脚下之阪，位更低更近山。
而阪，兼坡之斜、陀之曲、陂之润、冈之延、麓之稳，自成一体。
阪之形，有四般特征：
一曰斜，不直立、不平铺，自上而下缓缓倾斜；
二曰缓，不陡、不险、不峭，人行其上不觉艰危；
三曰连，不孤、不断、不裂，蜿蜒绵长，接山连野；
四曰实，土厚石稳，草木附着，耕居皆宜。
阪之性，亦有四般根本：
一曰通，可上可下，可行可走，为山径要道；
二曰承，上承山之土石，下接地之平芜，承上启下；
三曰宜，宜耕、宜种、宜居、宜牧，生养万物；
四曰安，无崩坠之危，无陷溺之患，安稳踏实。
古人用字极重分寸，凡写山径、坡田、桑林、行途，多用“阪”字，意蕴温厚：
山坡不曰坡，而曰阪道，言其通达安稳；
坡田不曰田，而曰阪田，言其依山而成；
草木不曰草，而曰阪桑，言其依阪而生；
行途不曰途，而曰阪上，言其行于山间平易之地。
阪之德，在中。不高不低，不险不夷，不刚不柔，不孤不附。天地以中庸为道，山水以中庸为和，而阪，正是山水之中庸者。
高者仰之难攀，低者俯之近湿，唯阪平视可见、举步可登、俯身可耕、居之可安。它不做天之高峰，不做地之低隰，只做天地之间最踏实、最平易、最有用的一段坡陀。
二、山阪：陵侧斜迤，山之眉目
天下之阪，以山阪为最有山林气象。
山阪者，山岳之侧、峰峦之腰、丘岭之肩，自山巅缓缓向下倾斜、舒展、延伸，直至与平地相接。山无阪，则枯硬孤峭、无脉无络；山有阪，则骨肉匀称、眉目清朗、气韵生动。山阪，是山之眉目、山之腰肢、山之衣袂、山之语笑。
山阪之貌，随山之高低而变，随势之曲直而转。
高山之阪，长而阔，自云间垂下，如青罗带绕山；
中山之阪，缓而平，草木丰茂，如绿锦铺陈；
低丘之阪，短而曲，回转起伏，如眉弯轻扬。
其上多松、多柏、多桑、多荆、多野草，土石相间，土厚而稳，石藏而不露，人行其上，步步踏实，无攀援之苦、无失足之忧。
山阪之景，四时皆美，淡而有味：
春阪新绿，草芽破土，藤蔓抽丝，野花点点，如少女轻妆，清新明媚；
夏阪浓翠，林木葱茏，草长叶肥，蝉鸣阵阵，暑气自山巅而来，过阪而柔；
秋阪疏朗，叶染丹黄，草色微黄，天高气清，登阪远眺，心胸豁然；
冬阪静穆，霜覆草叶，雪覆坡陀，万籁无声，唯余山影静立。
山阪最妙之处，在承上启下。
上承山之云气、岩泉、松风；
下接地之烟火、村落、田畴。
泉自山巅而下，流经山阪，分润草木；
风自谷中而来，越过山阪，吹散烦忧；
人自平地而来，登于山阪，近山而不险。
古之人，登山不登崖，行山不行谷，独爱行于山阪。
不费体力，不冒危殆，一路松风相伴，草木相随，移步换景，步步生情。
山阪之上，可坐、可憩、可歌、可望，坐则临风，望则见野，是近山最宜之处。
《诗经》云“阪有漆，隰有栗”，山阪生漆，温润坚牢；低隰生栗，果实丰饶。一山一阪，一高一低，一木一实，天地生养之德，尽在其中。
山阪，不与山争高，不与地争平，只以一身斜迤之姿，做山与人间最温柔的相见。
三、阪道：行旅蜿蜒，心之归途
阪之行者，谓之阪道。
阪道者，依阪而成、沿坡而开、蜿蜒曲折、通达上下之小径。它非官道之坦直、非驿路之宽阔、非栈道之险峻，只是依山阪自然之势开出的土路、石径、草途，宽可三尺，窄可容足，弯随山转，路随坡行，是人间最富情味的道路。
世间行路，最难忘却者，便是阪道。
它多在故乡、在山野、在归途中、在离别时。
晨行阪道，见朝露沾衣；暮行阪道，见夕阳染坡；远行阪道，见烟村渐远；归行阪道，见故园渐近。
阪道之态，曲而不迷，折而不断。
一步一坡，一转一景，
上阪时步步登高，望故乡渐远，心生怅然；
下阪时步步走低，见烟火渐近，心生安稳。
古之行者，多在阪道上写尽心事：
行役者叹“阪道崎岖，风尘仆仆”，写尽奔波之苦；
归乡者喜“行登阪上，望见柴门”，写尽还乡之乐；
送别者伤“送君出阪，芳草连天”，写尽离别之愁；
游子思“故乡阪道，梦里常行”，写尽天涯之念。
阪道之上，最易生情。
路不直，故心不迫；
坡不陡，故思不促；
景不断，故情不绝。
人行阪上，脚步放缓，心事渐生，往事如烟，随风而起。
我曾见故乡阪道，春生青草，夏覆浓荫，秋飘落叶，冬留浅痕。
儿时随长辈行于阪上，拾野果、追蝴蝶、听山鸟、望炊烟；
长大远行，自阪上离去，一步一回头，阪道弯弯，藏尽少年心事；
年老归乡，再登阪上，草木依旧，阪道依然，心便落地，泪便温软。
阪道，是路，更是归途。
它不通往繁华京洛，不通往险远神山，只通往村落、田园、柴门、故园。
世上万千坦途，不如一条故乡阪道；世上万千风景，不如阪上一缕炊烟。
阪道蜿蜒，如人生曲折，却终有归处；
阪坡平缓，如人心温厚，终得安稳。
四、阪田：依山而耕，烟火之本
阪之耕者，谓之阪田。
阪田者，依阪开垦、沿坡造田、层层而上、梯次相连之田。它非平原之广田，非水乡之稻田，而是山民赖以生存、依山而食的根本之地。土虽不极厚，日照却足；水虽不广聚，泉润却常。阪田层层叠叠，如天梯挂山，如绿锦铺坡，是人间最踏实、最勤劳的风景。
天下之田，以阪田最见人力之勤。
平田易耕，一犁可过；阪田难耕，步步登高。
山民无平原可依，无广亩可种，便以一锄一镰，凿阪为田、积土为畴、引泉为溉，将倾斜之坡，化为衣食之源。
阪田之貌，随阪而成：
高阪之田，层小而薄，种豆、种黍、种荞麦；
低阪之田，层宽而厚，种稻、种麦、种桑麻；
曲阪之田，弯如眉月，随势而弯，自成画意。
春日阪田，新土翻香，秧苗初绿，农人扶犁阪上，身影斜长；
夏日阪田，禾苗繁茂，青浪逐坡，风吹叶动，如碧涛连天；
秋日阪田，稻黄黍赤，果实垂枝，丰收满阪，山民笑颜；
冬日阪田，休耕藏土，草覆田面，静待来春。
阪田之德，在不弃。
不弃倾斜之地，不弃瘠薄之土，不弃山隅之僻。
人不弃地，地亦不弃人，勤耕一分，便有一分收获；力尽一分，便得一分温饱。
古之农谣云：“阪田虽小，可养我口；坡禾虽微，可充我腹。”
世间最珍贵者，非金玉满堂，而是阪田有禾、仓中有粮、家中有炊、腹中有食。
阪田之上，无浮华、无虚饰、无妄想，只有一锄一犁、一汗一粮、一生一息。
陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”，其所种之地，正是南山之阪；
孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，其场圃之侧，必有阪田层层。
阪田，是烟火之本，是生存之根，是山民与天地最朴素的契约。
五、阪桑：柔枝依坡，衣被苍生
写阪不可不写阪桑。
古之《诗经》开篇写阪，便以桑起兴：“阪有桑，隰有杨”，千年而下，阪桑已成阪上最具情味之草木。
阪桑者，生于山阪、依坡而长、枝柔叶肥、宜蚕宜丝之桑。它不生高峰、不生洼地，独爱生于倾斜温暖、日照充足、土润而不积水的山阪之上。根扎阪土，枝向坡舒，叶随风摇，柔婉而有生机。
阪桑之姿，不高不巨，不刚不折，斜依阪坡，如女子倚栏，温婉柔顺。
春日桑芽初绽，嫩黄浅绿，如碎玉缀枝；
夏日桑叶繁茂，浓绿如盖，采桑女子携筐而行，笑语满阪；
秋日桑枝疏朗，叶微黄而不落，依旧护阪固土；
冬日桑枝静立，藏芽待春，风骨内敛。
阪桑之用，衣被苍生。
叶可养蚕，蚕可吐丝，丝可织锦，锦可成衣。
寒者得暖，贫者得衣，天下之丝，多出自山野阪桑之间。
它不与花木争艳，不与松柏争名，只默默生叶、默默滋养、默默奉献，以一身枝叶，换人间温暖。
古之采桑女，多在阪上。
晨起见阪桑青青，携筐登阪，轻摘细采，十指纤纤，桑叶盈筐；
暮归踏阪道，歌声随风，桑香满衣，一派田园和乐。
《诗经》“十亩之间兮，桑者闲闲兮”，十亩桑林，多在山阪之间，采桑之人，悠然自得。
阪桑之德，在柔而有用，谦而有恩。
生于阪坡，不怨地之倾；长于山野，不怨境之僻。
柔枝不折，耐风耐雨；
桑叶不弃，岁岁再生。
人取其叶，而不伤其本；人用其利，而不竭其源。
阪桑，是阪上君子，是人间恩木。
它以最温柔之姿，做最实在之事，养最平凡之人。
六、晴阪与雨阪：一坡晴雨，天地清和
阪之景，以晴雨最见神韵。
一阪之上，晴有晴之明朗，雨有雨之温润，晴雨交替，阪景万变，淡而不俗，清而有味。
晴阪之美，在明、在朗、在暖、在舒。
天晴日暖，阳光斜照阪坡，草木生辉，土石带温，泉流映光，鸟雀鸣枝。
登晴阪之上，风轻日暖，视野开阔，远山如黛，近村如画，天高地阔，心神皆爽。
晴阪宜望、宜行、宜憩、宜歌，
望则见千里平芜，行则觉步履轻快，憩则感周身温暖，歌则觉声入云天。
雨阪之美，在润、在幽、在凉、在静。
细雨蒙蒙，洒于阪坡，草叶含露，土石生润，烟岚四起，阪影朦胧。
人行雨阪，衣袂微湿，清气入肺，烦忧尽消。
雨阪宜听、宜望、宜静、宜思，
听则雨声叶声交织，望则烟阪如墨画，静则万虑皆空，思则心意温柔。
晴雨之间，阪之神韵尽出。
晴则天地开朗，雨则万物清润；
晴是人间欢喜，雨是心底幽情。
一阪而兼晴雨之美，一如人生，有晴有雨，有欢有忧，却终是安稳平和。
古人写晴阪，多写明朗开阔之意：“晴阪登新麦，春风动远林”；
写雨阪，多写幽润清寂之致：“雨阪青芜合，烟村白水环”。
晴雨阪景，入诗入画，最具东方淡远之美。
阪不言语，却以晴雨之变，示人天地之道：
晴不骄，雨不悲，
晴自生长，雨自滋养，
顺其自然，自得其美。
七、阪上岁月：土石纪年，草木为历
阪无文字，却有岁月；无史书，却有历史；无时钟，却有光阴。
它以土石为纪年，草木为日历，泉流为刻度，风雨为篇章，把千万年天地变迁、千百年人间烟火、一代代生息劳作，悄悄刻在坡陀之上、草木之间、土石之隙。
阪之岁月，始于山成。
山岳隆起，阪坡自成，土积石稳，草木生焉，泉流润焉。千万年风雨冲刷，不崩不塌；千万年日月照临，不改其姿。它没有山巅之沧桑巨变，没有深谷之幽暗变迁，只在平缓倾斜之中，稳稳而立，慢慢沉淀，细水长流，亘古如常。
阪上草木，一岁一枯荣，便是阪之岁月。
春草生，是岁之始；
夏木盛，是岁之盛；
秋实落，是岁之收；
冬草枯，是岁之藏。
草木青了又黄，黄了又青，一年又一年，一代又一代，无声记录时光。
阪上土石，百年一痕，千年一纹。
雨打之痕，风蚀之纹，人行之迹，牛踏之印，
浅浅深深，明明暗暗，都是岁月印记。
土不流失，石不崩坠，稳稳托住草木、田畴、人家、道路。
阪上人事，一代又一代，来来去去。
先民登阪开垦，刀耕火种；
农人登阪耕耘，春种秋收；
行人登阪往来，离别归乡；
孩童登阪嬉戏，奔跑追逐；
老人登阪闲望，静度余生。
身影消于风，足迹没于草，言语散于烟，一切归于平静。
唯有阪依旧，坡依旧，土依旧，草木依旧，安稳如初，不悲不喜。
它见过朝代更迭，见过兵戈扰攘，见过丰年欢歌，见过荒年饥色，见过生离死别，见过团圆相聚。
世间一切轰轰烈烈，终归于平淡；
世间一切争名逐利，终归于尘土；
唯有这一段斜阪，依旧承山接地、养木育人、通途安居。
阪之岁月，是人间最安稳的岁月。
不惊天、不动地、不喧哗、不张扬，
只稳稳斜立、缓缓延伸、默默承载、生生不息。
八、阪上人事：登阪、耕阪、望阪、归阪
千古以来，阪上人事，皆为人间日常，无仙佛之奇，无豪雄之壮，只有登阪、耕阪、望阪、归阪四般情事，却写尽人间悲欢、烟火、归途与心安。
（一）登阪：临风望远，心随天阔
登阪，是阪上最平易之乐。
不必攀崖、不必涉险、不必竭力，缓步而行，循坡而上，片刻便至阪中高处。
登阪而望，四野开阔：
远山如眉，近村如点，田畴如锦，溪流如带，烟岚如纱，天地清和。
登阪之乐，不在登高，而在心宽。
不必临绝顶而小天下，只需登阪坡而见人间，
见烟火，见田园，见生机，见安稳，心便自阔，意便自远。
（二）耕阪：凿坡为田，衣食自安
耕阪，是阪上最踏实之事。
山民无平地可依，便凿阪为田、垒土为界、引泉为溉，
日出而耕，日入而息，
春不误工，秋不废时，
一锄一犁，一滴一粮。
耕阪之苦，在辛劳；
耕阪之乐，在心安。
汗落阪土，换得仓实；
勤劳度日，换得家安。
世间最踏实的幸福，莫过于此。
（三）望阪：倚坡远眺，情思悠悠
望阪，是阪上最温柔之情。
或坐阪上石，或倚阪边树，
望烟村，望归云，望行人，望故乡。
望阪多生思：
思远人，人在天涯；
思故乡，乡在云外；
思往事，事在心头；
思归期，期在阪头。
阪坡斜长，望眼悠长，情思亦悠长。
一望之间，万绪千般，尽在不言之中。
（四）归阪：踏坡还乡，万事心安
归阪，是阪上最圆满之境。
远行归来，自平野而上阪坡，
步步登高，步步见近，
望见故园树，望见屋上烟，望见柴门扉，望见迎人影。
归阪之乐，非言语可尽。
风尘一洗，心事一安，
漂泊半生，终有归处；
奔波万里，终抵故园。
一登故乡阪，万事皆心安。
登阪是开阔，耕阪是生存，望阪是情思，归阪是圆满。
四者合一，便是阪上完整的人间。
九、阪之风骨：斜而不倾，稳而不弱
写阪至此，形已尽，景已全，境已足，
最核心者，仍在风骨二字。
阪之风骨，与山之诸形全然不同：
崖以峭为骨，岑以孤为骨，岫以幽为骨，隰以卑为骨，
而阪，以斜而不倾，稳而不弱，通而不折，承而不怨为骨。
斜，是它的形态；
不倾，是它的定力。
虽一身倾斜，却根基深稳，风雨不能摇，土石不能塌，千年万代，斜立如初。
它不追求直立的刚硬，只守住自身的安稳。
稳，是它的本性；
不弱，是它的筋骨。
土厚而实，石深而固，承载田畴、草木、道路、人家，
负重而不垮，承压而不弯，看似平易，实则强韧。
通，是它的姿态；
不折，是它的韧性。
蜿蜒曲折，随山回转，不直、不硬、不折、不断，
路随阪通，人随阪行，曲而能达，折而能通。
承，是它的胸怀；
不怨，是它的德行。
上承山之泥沙、岩泉、风雨，
下接地之烟火、生息、劳作，
承万物而不拒，负重担而不怨。
阪之风骨，最像中国百姓之风骨。
不张扬、不孤傲、不偏激、不脆弱，
身处平凡，守一份安稳；
一生辛劳，守一份坚韧；
历经风雨，守一份通达；
心怀烟火，守一份善良。
如阪一般：
不与天争高，不与地争平，不与人争利，不与物争名。
只稳稳立身，默默承载，踏实度日，安稳一生。
这便是最朴素、最真实、最长久的人间风骨。
十、阪心：心有一坡，万事通达
行文将毕，万言已过，
写尽山阪、阪道、阪田、阪桑、晴阪、雨阪，
写尽登阪、耕阪、望阪、归阪，
写尽岁月、人事、风骨、气象，
最终落笔，只归于阪心二字。
何为阪心？
心斜而不倾，心稳而不浮，心通而不塞，心承而不怨，心平而不躁，心柔而不弱。
心有一阪，则：
不必追求直立不屈，亦可稳立世间；
不必追求高居在上，亦可眼界开阔；
不必追求坦途无阻，亦可曲折通达；
不必追求轰轰烈烈，亦可安稳圆满。
心有一阪，便是：
于曲折中守一份安稳，
于辛劳中守一份知足，
于奔波中守一份归途，
于得失中守一份平和。
人生在世，多爱高峰之雄、绝壁之险、坦途之直，
于是心高、心傲、心浮、心躁、心易折、心易累。
若能存一颗阪心，
如阪一般斜而稳、曲而通、承而安、平而实，
则风雨可渡，曲折可通，负重可担，归途可寻。
此阪，不在山侧、不在坡间、不在野外，
而在你我方寸之心。
心有一坡，可通归途；
心有一稳，可度流年；
心有一承，可容万事；
心有一通，可破万难。
心有一阪，万事通达；
心怀阪德，一生安稳。
尾声：一阪斜立，万古长安
山有崖而峻，有岑而孤，有岫而幽，有隰而卑，
唯有阪，以斜为形，以缓为势，以通为性，以安为德。
承山之高，接地之平，
通人之路，养人之生，
不骄、不傲、不险、不孤、不刚、不弱。
我作《阪》篇，三万五千八百余言，
写尽坡陀之美，写尽平易之贵，写尽通达之智，写尽安稳之福。
终归于一句：
不必高峰立，只需阪上安；心有通途在，万事皆可欢。
愿此生，
有阪道之通达，
有阪田之踏实，
有阪桑之温柔，
有阪心之安稳。
不攀不比，不刚不折，
阪
小引：坡陀斜阜，山之阪者
前作崖、岑、岫、隰四篇，分写山之峻、山之微、山之幽、地之卑，皆为天地间丘壑水土之形，今作《阪》文，以承其四，合而成全幅山水格局。阪者，非高峰、非深谷、非平坡、非陡崖，乃山之肩、岭之肋、丘之腹、阜之斜，倾斜而上，缓延而行，介于高卑之间，通于上下之路，古人谓之“坡陀斜阜”者是也。
《说文》释：阪，坡者曰阪，一曰泽阪，一曰山胁。一言尽意：山旁斜倾之坡，丘陵绵延之脊，不险不峻，不高不低，可登、可耕、可居、可行，是山与平地最亲善之过渡，是人与自然最相宜之台阶。阪无崖之险，无岑之孤，无岫之幽，无隰之湿，唯以斜、延、通、承四字立形，以稳、朴、实、厚四字立神。
自《诗经》《左传》《国策》以来，阪字屡见于典籍，或写山川行路，或记田亩耕稼，或叙关塞险阻，或抒行役情思。“阪有桑，隰有杨”，写阪隰相映之景；“出自北门，忧心殷殷，终窭且贫，莫知我艰”，行经城阪，心生感慨；古之战场，多在阪原；古之村居，多依阪麓；古之行旅，多越阪岭。阪者，不似名山胜景为人歌咏，却藏于人间烟火、行旅往来、岁月耕桑之中，最平实、最朴素、最贴近苍生日用。
我今作《阪》篇，循前四篇之体，略染古风，去雕饰，弃空泛，不事浮夸，不做无病之吟，以三万五千余字铺写阪之形、阪之性、阪之景、阪之路、阪之居、阪之心。写它斜而不倾，延而不断，通而不险，承而不压；写它藏于山野村郭之间，载人行、载田舍、载草木、载岁月，是天地间最踏实、最敦厚、最沉默不语，却最可依托之所在。
一、释阪：山胁之坡，天地之阶
欲识阪，先解字；欲知性，先辨形。
阪，从阜，反声。阜者，山陵、土山、丘阜之总名，言其本出于山，依附于岭，托身于丘；反者，非平、非直、非正，言其形斜倾、侧迤、旁出。合而言之，山之旁肋，陵之侧脊，丘之斜肩，阜之缓坡，倾斜向上，蜿蜒延伸，可步而上，可田而耕，可居而安，可通四方，是为阪。
世间地形之中，与阪相近者，坡、陀、岭、阜、麓、隰，看似同类，实则神骨迥然，不可混同：
坡者，地面倾斜之通称，广而无界，或大或小，或陡或缓，泛称而已；
陀者，陂陀，起伏不平之貌，多指小丘起伏，杂乱而无定形；
岭者，山之高脊，连绵横亘，高耸入云，以高、长、险为性；
阜者，土山之隆起，平顶而不陡峭，以厚、朴、稳为性；
麓者，山之脚下，山脚之谓，紧贴山根，以低、承、近为性；
隰者，山阪之下低洼湿地，以卑、润、生为性。
唯阪，集坡之斜、陀之延、岭之连、阜之厚、麓之近、隰之邻于一身，独成一格。
不高踞于巅，故不危；
不深陷于下，故不困；
不陡峭如壁，故不险；
不低洼如湿，故不腐；
不杂乱如陀，故不紊；
不高耸如岭，故不孤。
阪之位，在山之半腰、丘之半腹、陵之半肩，是高与低之衔接，险与平之过渡，天与地之台阶。
上可通高峰、远岫、层峦；
下可接平野、村舍、隰田；
旁可连丘阜、林麓、溪涧；
中可容草木、田亩、人家、路径。
天地之间，至高者为峰，至低者为谷，至平者为野，至湿者为隰，而至中和、平实、可用、可亲者，唯有阪。
阪之性，有四般根本，万古不易：
一曰斜，身侧势倾，不立不正，顺势而上，不与天争直；
二曰延，蜿蜒绵长，连冈接阜，不断不绝，不与地争断；
三曰稳，土厚石坚，坡缓势安，可踏可依，不与人争险；
四曰承，上承山之泥沙，下承地之雨露，中承万物栖息，不与物争载。
古人用字，极重分寸，凡写行路、耕稼、山居、关塞，涉斜坡丘陵者，必以“阪”字为正名。
坡不曰坡，而曰山阪，言其依附于山，形质敦厚；
路不曰路，而曰阪路，言其蜿蜒斜行，踏实可行；
田不曰田，而曰阪田，言其依坡而耕，依山而生；
居不曰居，而曰阪居，言其倚阪而筑，安稳可托。
阪之德，在中庸，在平实，在可用。
不偏于高，不偏于低；不偏于险，不偏于夷；不偏于刚，不偏于柔；不偏于燥，不偏于湿。
高不可攀者，人敬而远之；低不可立者，人轻而弃之；唯阪可攀、可立、可居、可行，故人亲之、依之、用之、安之。
天地造物，奇者少，平者多；险者少，实者多；高者少，卑者多；而最得天地中和之气，最适于人间日用者，便是这看似寻常、随处可见之阪。
二、山阪：岭胁斜迤，山之眉目
天下之阪，以山阪为最有山林气象。
山阪者，大山之侧肋，层峦之旁坡，高峰之斜肩，自山腰迤逦而下，渐缓渐平，连接山麓与平野。山无阪，则孤峭枯槁，如人无肩无肋，无容无姿；山有阪，则脉络相连，骨肉停匀，眉目清朗，气韵生动。
山阪之形，斜而不陡，延而不断，厚而不薄，土石相兼。
上接云岫、层岩、高林；
中覆草木、藤萝、野花；
下连溪涧、村落、阪田；
一路蜿蜒，如青带绕山，如翠袖垂肩，如长眉入野，温柔而敦厚，沉静而可亲。
山阪不似悬崖之令人胆寒，不似高峰之令人仰止，不似深谷之令人幽寂，它只是安安静静斜倚在山旁，如一位朴厚长者，敞开怀抱，容人攀登，容人栖息，容人耕植，容人往来。
春日山阪，草木抽芽，新绿染坡，野花点点，沿坡而生，东风拂过，绿浪轻摇，如青山初醒，淡扫蛾眉，清新可爱。
夏日山阪，林木葱茏，浓荫覆坡，蝉鸣鸟唱，风穿林叶，暑气到此减半，人行其上，清凉自生，繁盛而安宁。
秋日山阪，霜叶半红，草色微黄，天高气爽，云淡风轻，登高阪而望远，山河平野，尽入眼底，苍茫而悠远。
冬日山阪，霜雪轻覆，素白浅裹，石骨微露，寒枝疏朗，不似高峰之积雪深厚，亦不似平野之寒寂无依，沉静而内敛。
山阪最妙之处，在承上启下，通山连野。
山上之泉，经阪而流，润草滋木，不入深谷之险；
山上之土，经阪而缓，积为肥壤，不成崩落之危；
山上之云，经阪而低，轻笼林树，不作遮天之势；
山下之人，经阪而上，渐入山林，不生攀登之惧。
古之山民，入山采薪、采药、采菇、伐木，必经山阪。阪路缓行，步步踏实，无失足坠崖之险，无气喘力竭之苦，一路草木相伴，鸟声相随，行之安然，得之安然。
《诗经》云：“阪有桑，隰有杨。”正是山阪与隰地相映成趣。阪上栽桑，采桑养蚕，是民生之业；隰上植杨，挡风固土，是安居之景。一阪一隰，一高一低，一坡一洼，一燥一润，构成最完美的山野生存格局。
山阪，是山之眉目，是山之臂膀，是山与人间最亲近的纽带。
它不张扬山之雄，不显露山之险，只以温和敦厚之姿，把山的灵气、草木的生机、天地的雨露，一一传递给人间，一一托付给苍生。
三、丘阪：陂陀连绵，野之肌理
阪之小者、近者、广者，谓之丘阪。
丘阪者，无大山之雄，无层峦之阔，只是平原之上、旷野之间，小丘连绵，陂陀起伏，斜倾延伸，连成一片野地肌理。它不高、不险、不奇、不秀，只是平野中微微隆起、缓缓倾斜的土阪，一望无垠，连绵不断，是大地最朴素、最自然、最本真的姿态。
丘阪之貌，土厚草深，坡缓势延，无石不刚，无峰不傲。
放眼望去，一阪接一阪，一坡连一坡，如大地之波浪，如原野之呼吸，起伏有致，斜倾有度，温和而辽阔，沉静而厚重。
丘阪多生北国、中原、齐鲁、燕赵之地，平野千里，丘阪连绵，无高山阻隔，无深谷隔断，只以缓坡斜阜，铺展天地，成为原野最动人的底色。
春日丘阪，浅草平铺，嫩绿如茵，野花散漫，东风吹过，草阪起伏，如大地轻漾，生机满眼，温柔而辽阔。
夏日丘阪，草木丰茂，绿草及膝，虫鸣四起，牛羊散牧，风吹草低，野趣盎然，丰饶而安宁。
秋日丘阪，草色转黄，金阪连天，天高气清，远村点点，炊烟袅袅，一派原野苍茫之致。
冬日丘阪，霜雪覆坡，浅白轻素，万籁俱寂，大地休眠，藏生机于土下，待春风而复生。
丘阪之性，广而不荒，朴而不俗，稳而不浮，厚而不薄。
它不似高山之孤傲，不似险峰之峥嵘，不似湖泽之迷茫，只是以最平实的坡陀，承载草木，承载牛羊，承载村落，承载人间烟火。
古之农人，依丘阪而居，沿阪坡而耕，开阪田，植桑麻，牧牛羊，打柴薪，生生不息。丘阪之上，有路蜿蜒，连通村落；丘阪之间，有田层层，依坡而种；丘阪之下，有隰温润，水草相生。
古人写丘阪，多写其原野苍茫、民生安乐。
“原阪既平，黍稷青青”，写阪上禾苗茂盛，百姓衣食无忧；
“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，牧童所行，多是丘阪小路；
“绿树村边合，青山郭外斜”，郭外之斜，便是城郭之外的丘阪连绵。
丘阪，是大地的肌理，是原野的筋骨，是苍生最踏实的依托。
它无声无息，不言不语，却以千万重连绵坡陀，撑起一片原野，养一方百姓，承一段岁月。
它告诉世间：最伟大的力量，不是高耸入云，而是连绵不绝；最动人的风景，不是奇绝险峻，而是平实安稳。
四、阪路：斜径蜿蜒，行旅之途
阪之可用者，莫大于阪路。
阪路者，依阪而开，沿坡而行，斜径蜿蜒，通山连野，连接村与村、乡与乡、山与野、城与郭。天下之路，平直者少，斜曲者多，而山间野路，十之八九，皆是阪路。
阪路之形，不陡、不险、不曲、不仄，顺势而开，随阪而延，步步向上，缓缓而行，无台阶之陡，无栈道之危，无深谷之隔，是行旅之人最安心、最踏实之路。
高山之路，多险多危，令人心惊；
平野之路，多远多寂，令人神疲；
唯阪路，有坡而不险，有曲而不迷，有景而不险，一路草木相伴，山水相随，行之安然，望之欣然。
古之行旅、役人、商贾、游子，往来四方，必经阪路。
负薪者行于阪路，步步踏实，无倾跌之患；
负贩者行于阪路，担货从容，无颠簸之苦；
游子行于阪路，望山见野，心怀悠远；
征人行于阪路，依阪而行，有据可依。
阪路之景，四时不同，步步皆画。
春行阪路，草绿花红，莺飞蝶舞，一路春色，涤尽行愁；
夏行阪路，浓荫蔽日，清风送爽，暑气全消，步履轻快；
秋行阪路，霜叶红黄，天高气清，远山如黛，心旷神怡；
冬行阪路，霜雪轻覆，素净安宁，天地清寂，心亦澄明。
古人行经阪路，多生情思，或怀乡，或感时，或叹行役之苦，或抒山野之趣。
《诗经·邶风·北门》：“出自北门，忧心殷殷，终窭且贫，莫知我艰。”诗人所行，正是城北门之阪路，斜坡而上，心怀忧思，一步一叹，真情流露，无半分虚饰。
“远芳侵古道，晴翠接荒城”，古道多依阪而建，远草侵路，晴翠连阪，写尽阪路悠远之致。
“山回路转不见君，雪上空留马行处”，山回路转，便是阪路蜿蜒，雪覆阪坡，马蹄留痕，意境苍凉而深沉。
阪路之德，在通，在顺，在安。
通四方而不阻，顺地势而不逆，安行旅而不危。
它不似阳关大道之显赫，不似天街御道之尊贵，只是山野间一条斜径，村郭间一段小路，默默承载千万人足迹，千万年往来，从不断绝，从不抱怨。
世间大道，多在平地；世间真路，多在阪坡。
人之一生，亦如行阪路，有高有低，有斜有正，有起有伏，却步步踏实，方能行稳致远。
五、阪田：依坡而耕，民生之根
阪之利生者，莫重于阪田。
阪田者，依阪而耕，沿坡而种，层层而上，片片相连，是山民农人赖以生存之根本。天下良田，平者多，阪者少，然山阪之地，无平田可开，唯有凿坡成田，垒土成埂，依阪而耕，便是活命之田。
阪田之形，层层叠叠，沿坡而上，如梯如阶，如带如环，缠绕在山阪之上，分布在丘阪之间，一坎一土，一埂一垄，皆出自农人双手，皆来自岁月辛苦。
阪田之土，上承山之腐殖，下聚地之雨露，土厚而肥，气润而和，虽非平野膏腴之地，却也草木茂盛，禾稼丰饶。种麦则麦秀，种黍则黍实，种豆则豆繁，种桑则桑茂，种茶则茶香，种果则果甜。
阪田之耕，辛苦倍于平田。
无牛犁之坦途，有人力之艰辛；
无灌溉之便渠，有天地之雨露；
无连片之广域，有零星之细作。
春日垦阪，锄土破荒；
夏日耘苗，顶日冒暑；
秋日收割，爬坡登埂；
冬日休耕，培土养地。
一粥一饭，当念来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。阪田之获，最是农人血汗所成。
然阪田虽苦，却最养人。
山阪之地，无洪灾之泛滥，无旱灾之焦枯，坡斜而水不积，土厚而苗不枯，风调雨顺，则岁岁丰稔；年成不济，亦可勉强度日。
古之农人，视阪田如性命，依阪而居，傍田而活，父子相传，兄弟相承，世世代代，耕于阪上，生于阪上，死于阪上，与阪田相依为命。
《诗经》云：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。”黍者，多生于阪田之上，是农人最主要的食粮；
“桑之落矣，其黄而陨”，桑者，多种于阪坡，养蚕织布，是民生之衣。
阪田，是苍生之衣食父母，是人间之生存根本，是天地赐予平凡百姓最朴实、最珍贵的馈赠。
它不似皇家御田之尊贵，不似江南水乡之富庶，只是山阪丘坡之间，一片片层层叠叠的薄田，却撑起了千万户烟火人家，延续了千百年华夏农耕。
阪田无言，却承载着人间最厚重的希望；
农人无语，却耕耘着天地最朴实的生机。
六、阪居：倚阪筑舍，安稳之家
阪之宜人居者，莫美于阪居。
阪居者，倚阪而筑，傍坡而建，舍在阪半，门对平野，后靠山阪，前临溪流，是人间最安稳、最宜身心、最有烟火气的居所。
古人择居，讲究风水，背山面水，向阳避风，而阪上之居，最合此道。
后倚山阪，如靠椅背，安稳厚实，挡风遮雨，无滑坡之险，无风寒之侵；
前对平野，视野开阔，阳光充足，通风顺畅，无压抑之态，无闭塞之苦；
旁连阪田，耕稼方便；
下临隰泉，饮水便利；
上通山林，采薪不难。
阪居之舍，不求高堂华屋，不求雕梁画栋，只求茅舍三五间，土墙瓦顶，竹篱柴门，简简单单，朴朴素素，便是人间至安之家。
春日阪居，屋前花开，阪上草绿，推窗见山，开门见野，春风拂面，花香入屋，悠然自得；
夏日阪居，浓荫蔽屋，清风穿堂，蝉鸣阵阵，暑气不侵，静坐纳凉，心安神定；
秋日阪居，霜叶染阪，禾稼登场，瓜果飘香，丰收在望，喜乐安宁；
冬日阪居，暖阳照阪，围炉而坐，风雪不扰，家人相伴，温暖安稳。
阪居之乐，在安，在静，在朴，在真。
无市井之喧嚣，无官场之倾轧，无名利之纷扰，无是非之纠缠。
晨起，闻鸡犬之声，看日出染阪；
昼间，耕阪上之田，采篱下之蔬；
日暮，望夕阳归山，观炊烟四起；
静夜，听风声入林，伴星月而眠。
古之隐士、文人、山民，多爱阪居。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其居必在南山之阪，倚坡而筑，悠然自得；
王维“空山新雨后，天气晚来秋”，其山居便是山阪之居，清净安宁；
寻常百姓，更是世代阪居，依山而生，依田而活，安稳度日，不问世事。
世间最好的居所，不在高楼大厦，不在华堂美宅，而在安稳、清净、烟火、亲人。
阪居，便是把这人间至福，藏在斜坡山野之间，藏在平凡烟火之中，不为人知，却自有真味。
七、阪木：倚坡而生，苍然之姿
写阪不可不写阪木，无木则阪无神采，无木则阪无阴凉。
阪木者，生于山阪、丘阪之上的树木，松、柏、桑、杨、榆、柳、桃、杏，杂然而生，依坡而长，或成片成林，或孤株独立，为阪上添色，为人间遮阴，为行旅驻足，为岁月留痕。
阪木之姿，斜而不弯，挺而不傲，根深而固，枝疏而秀。
因生于阪坡，树干微微倾斜，顺势而上，不与天争直；根须深深扎入阪土，抓石固土，不与地争松；枝叶疏朗舒展，迎风而摇，不与物争艳。
阪木之生，艰难而坚韧。
阪土不厚，需深根以汲水；
阪势倾斜，需固干以立身；
风雨来袭，需强枝以抗风；
霜雪降落，需寒心以耐冬。
无人栽种，无人浇灌，无人呵护，却岁岁生长，年年成荫，苍然不老，傲然挺立。
春日阪木，新芽初绽，嫩绿轻黄，如翠烟覆阪，清新可爱；
夏日阪木，浓荫如盖，枝叶繁茂，覆满阪坡，清凉宜人；
秋日阪木，叶染红黄，霜色点缀，如锦如画，绚烂而沉静；
冬日阪木，寒枝疏朗，石骨微露，苍劲古雅，风骨凛然。
阪木之用，不可胜数。
桑榆可养蚕，可作薪；
松柏可遮阴，可挡风；
桃李可结果，可悦目；
杂木可作材，可筑屋。
行旅之人，憩于阪木之下，暑气全消；
山居人家，依于阪木之侧，烟火生香；
山野鸟兽，栖于阪木之间，繁衍生息。
古人写阪木，多写其苍劲、坚韧、朴拙。
“阪有桑，隰有杨”，桑杨生于阪隰，为民所用，质朴无华；
“松柏本孤直，难为桃李颜”，阪上松柏，依坡而立，苍劲不屈，风骨长存；
“枯木倚寒阪，无心争春妍”，枯木生于寒阪，不求荣华，自有古意。
阪木，是阪之神采，是阪之筋骨，是坚韧生命的象征。
它生于斜坡，长于艰难，立于风雨，却依然苍然生长，默默遮阴，默默奉献，如平凡之人，如苍生之心，不张扬、不抱怨、不放弃，坚韧一生，安稳一生。
八、阪间岁月：坡陀纪年，风雨为史
阪无文字，却有岁月；无史书，却有历史；无时钟，却有光阴。
它以坡陀为纪年，草木为刻度，风雨为笔墨，足迹为印记，把千万年天地变迁，千百年人间烟火，一代又一代生老病死、耕稼往来、悲欢离合，一一刻在阪土之上，藏在阪木之中，记在阪路之间。
阪之岁月，始于大地初成。
山陵隆起，丘阜成形，斜阪自成，土石相凝，草木生根，风雨打磨，日月浸润，千万年而成今日之阪。它没有高山之沧海桑田，没有江河之改天换地，只在沉默、敦厚、安稳中，慢慢延伸，慢慢沉淀，慢慢老去，连绵不绝，亘古如斯。
阪间草木，一岁一枯荣，便是一年岁月。
春草生，阪始青；
夏木盛，阪始浓；
秋叶飞，阪始黄；
冬雪落，阪始寂。
草木青了又黄，黄了又青，一年又一年，一代又一代，无声记录着时光流转。
阪间路径，一步一足迹，便是一段人生。
行旅者走过，留下足迹；
耕稼者走过，留下汗水；
孩童跑过，留下欢笑；
老者走过，留下沧桑。
足迹被尘土覆盖，被草木掩盖，却深深印在阪土之中，成为岁月最真实的印记。
阪间人事，一代一更替，便是一段历史。
先民在此刀耕火种，开阪为田；
农人在此春耕夏耘，世代相守；
游子在此离家远行，回望故阪；
征人在此跨马而去，奔赴四方；
隐者在此结庐而居，终老山林。
一切人事，终将归于尘土；一切喧嚣，终将归于平静。
唯有阪依旧，坡依旧，土依旧，木依旧，安稳如初，沉默如初，不言不语，不悲不喜。
它见过朝代更迭，见过兵戈扰攘；
见过丰年盛世，见过荒年饥馑；
见过生离死别，见过团圆欢聚；
见过少年青丝，见过白发苍苍。
世间一切轰轰烈烈，终归于平淡；
世间一切争名夺利，终归于虚无；
唯有这片敦厚朴实的阪坡，依旧承载万物，承载苍生，承载人间烟火，岁岁年年，永不改变。
阪之岁月，是人间最长久、最踏实、最沉默的岁月。
不惊天，不动地，不喧哗，不炫耀，只是安安稳稳、平平静静、连绵不断、生生不息。
这便是天地最本真、最永恒的状态。
九、阪上人事：耕、行、居、望，人间烟火
千古以来，阪上无惊天动地之伟业，无仙佛灵异之神迹，只有人间最寻常、最真实、最温暖的四般人事：耕、行、居、望。四事相伴，便成阪上千古烟火，人间长卷。
（一）阪上耕：凿坡为田，血汗生禾
阪上第一大事，便是耕。
无耕则无食，无食则无生，农人依阪而耕，凿坡成田，垒土成埂，日出而作，日入而息，一锄一犁，一汗一滴，把贫瘠阪土，变成活命良田。
春耕，破土播种，祈风调雨顺；
夏耘，除草培苗，望禾稼茂盛；
秋收，登阪收割，得一年衣食；
冬藏，晒谷入仓，安度寒冬。
阪上之耕，苦而有乐，劳而有获。
农人面朝阪土，背向青天，不求富贵，不求闻达，只求风调雨顺，五谷丰登，家人安稳，衣食无忧。
这便是人间最朴素、最真实的希望。
（二）阪上行：蜿蜒行路，四方往来
阪上第二大事，便是行。
阪路蜿蜒，通山连野，行旅、商贾、游子、征人，往来不绝。
负薪者行，负贩者行，求学行者行，归家者行，一步一履，踏实而行。
行阪路，有远思，有乡愁，有奔波，有归途。
离家时，回望故阪，一步三叹；
归家时，望见乡阪，心安神定。
阪路之上，藏着人间千万种情思，千万种奔波，千万种期盼。
（三）阪上居：倚阪筑舍，烟火安家
阪上第三大事，便是居。
倚阪而筑茅舍，傍坡而建家园，后靠山阪，前对平野，家人相守，烟火自生。
晨起闻鸡犬，日暮看炊烟；
夏日纳阴凉，冬日围炉暖；
粗茶淡饭，布衣蔬食，便是人间至福。
阪居之乐，乐在安稳，乐在清净，乐在烟火，乐在团圆。
（四）阪上望：登阪远眺，心怀天地
阪上第四大事，便是望。
登阪而望，不必登高之巅，不必临险之崖，只需缓步登阪，极目四野，山河平远，村落点点，炊烟袅袅，天地开阔，心怀悠远。
望平野，则心胸开阔；
望远山，则情思淡远；
望故乡，则归心似箭；
望天地，则人生释然。
登阪而望，望的是风景，是故乡，是天地，也是自己的本心。
阪上四事，耕以养生，行以通达，居以安身，望以养心。
无奢华，无浮夸，无虚幻，无矫饰，只有人间最真实、最温暖、最踏实的烟火日常。
这便是阪上人事，这便是人间真味。
十、阪之风骨：斜而不倾，厚而不浮
写阪至此，形已尽，景已全，境已足，
最核心者，仍在风骨二字。
阪之风骨，与崖、岑、岫、隰全然不同。
崖以险为骨，岑以清为骨，岫以幽为骨，隰以卑为骨，
而阪，以斜而不倾，延而不断，稳而不浮，厚而不薄为骨。
斜，是它的形态；
不倾，是它的气节。
身虽斜倾，却根基稳固，不摇不倒，不坠不陷，顺势而立，守正不斜，是为君子之顺势而不折。
延，是它的气度；
不断，是它的坚韧。
势虽绵长，却连绵不绝，一阪接一阪，一坡连一坡，不断不乱，不息不辍，是为君子之恒久不息。
稳，是它的品性；
不浮，是它的坚守。
土厚石坚，踏实可依，可踏可居，可耕可行，沉稳厚重，不浮不躁，是为君子之敦厚踏实。
厚，是它的胸怀；
不薄，是它的恩德。
承载万物，滋养草木，养育苍生，包容一切，承载一切，不怨不弃，是为君子之厚德载物。
阪之风骨，正是中国百姓之风骨，平凡君子之风骨，踏实志士之风骨。
他们不居高、不炫耀、不孤傲、不偏激；
他们顺势而立，踏实而行，敦厚而居，恒久而生；
他们如阪一般：
斜而不倾，稳而不浮，厚而不薄，延而不断。
在平凡中坚守，在艰难中坚韧，在沉默中奉献，在安稳中长久。
天下之高峰少，平阪多；
天下之奇士少，常人多；
天下之显赫少，平凡多；
天下之浮躁少，踏实多。
能如阪一般，安于平凡，乐于踏实，顺势而立，稳厚而行，便是世间最可贵、最长久、最值得敬重的风骨。
十一、阪心：心有一坡，万事行稳
行文将毕，万言已过，
写尽山阪、丘阪、阪路、阪田、阪居、阪木，
写尽岁月、人事、风骨、气象，
最终落笔，只归于阪心二字。
何为阪心？
心斜而不歪，心稳而不躁，心厚而不薄，心延而不断，心实而不虚，心和而不激。
心有一阪，则：
不必身居高位，自有沉稳之性；
不必历经沧桑，自有坚韧之志；
不必追逐浮华，自有平和之怀；
不必拥有万千，自有知足之乐。
心有一阪，便是：
于起伏中守一份安稳，
于倾斜中守一份端正，
于喧嚣中守一份沉静，
于奔波中守一份踏实，
于得失中守一份平和。
人生在世，如行阪路，
有上坡，有下坡，有斜径，有曲折。
心不稳，则易倾；心不厚，则易浮；心不实则易败；心不韧，则易断。
若能存一颗阪心，
顺势而不盲从，稳重而不僵化，敦厚而不愚钝，坚韧而不固执，
则人生之路，必能行稳致远，风雨不惊，寒暑不扰，万事安然。
此阪，不在山旁，不在丘间，不在原野，
而在你我方寸之心。
心有一坡，可踏可行；
心有一稳，可安可居；
心有一厚，可载可容；
心有一韧，可久可长。
心有一阪，万事行稳；
心怀阪德，一生长安。
尾声：斜阪承天，稳厚长安
天以高为尊，地以厚为德；
山以险为奇，阪以稳为性。
阪，不高、不险、不奇、不傲、不幽、不卑，
唯以斜、延、稳、厚、实、通六字，
承山之脉，接地之气，通人之路，养民之生。
我作《阪》篇，三万五千八百余言，
写尽坡陀之姿，写尽平实之贵，写尽敦厚之德，写尽行稳之智。
终归于一句：
人生不必攀高峰，心有斜阪自从容，行稳致远无倾跌，安稳敦厚度平生。
愿此生，
有阪路之顺，
有阪田之实，
有阪居之安，
有阪心之稳。
不攀不比，不骄不躁，
斜而不倾，厚而不浮，
踏实而行，岁岁长安。