隰
小引：山洼低湿，天地之隰
天地之间，有高必有低，有凸必有凹，有山必有谷，有崖必有隰。前作崖、岑、岫三文，皆写山之高、山之峻、山之幽、山之隐，今作《隰》篇，专写山之低、地之洼、水之聚、草之生，一高一低，一仰一俯，一开一合，一刚一柔，方成全幅天地。
《说文》曰：隰，阪下湿也。一言而尽意：低湿之地，近水之区，草木丛生，烟水迷离，不与高山争雄峻，不与广野争平坦，只静静伏于山脚下、河谷边、丘陵间、村落旁，承雨露，纳细流，生百草，养万物，是天地间最谦卑、最温润、最生机、最不张扬之处。古之《诗经》多言“隰”，“山有扶苏，隰有荷华”“隰桑有阿，其叶有难”，皆写低地之美、草木之盛、人情之柔。隰不雄、不险、不奇、不孤，唯以卑、柔、润、生四字立心，以容、养、安、和四字立命。
我今作《隰》篇，承崖、岑、岫一脉，略循古风，去雕琢，弃空泛，不做无病呻吟，不堆华丽辞藻，以三万余字铺写隰之形、隰之性、隰之景、隰之生、隰之境、隰之心。写它低而不卑，湿而不寒，柔而不弱，静而不死；写它藏于人间烟火，养于四时风雨，安于平凡，乐于微末，是天地最朴素、最慈悲、最贴近苍生的一方水土。
一、释隰：卑以自牧，润以化生
欲识隰，先明其义；欲明其义，先辨其形。
隰，从阜，?声。阜者，土山、丘陵也，言其地处山阪之下；?者，湿也、润也、聚也，言其地低而含水。合而言之，山阜之下，低洼湿润，水草相生，虫鸟栖息，是为隰。它非深谷，非沼泽，非江滩，非湖岸，而是介于山与野、高与低、干与湿之间的一片过渡之地，一片生机之地。
世间地形万千，与隰相近者，谷、坞、陂、泽、湿地，皆不可混为一谈，其神其骨，迥然有别：
谷者，两山之间，狭长幽深，以险、深、幽为性；
坞者，山凹小境，四面环山，以小、闭、安为性；
陂者，池塘水岸，蓄水之处，以水、静、利为性；
泽者，水草丛生，湖沼连片，以广、茫、阔为性；
湿地者，水网交错，常年积水，以润、软、生为性。
唯隰，合谷之低、坞之安、陂之润、泽之生、湿地之柔于一体。
处山之下，不与山争高；
居地之洼，不与地争平；
含水之润，不与水争流；
生草之盛，不与草争艳。
它是山的落脚，是地的承接，是水的归宿，是草的温床，是虫鸟的家园，是苍生的依托。
隰之性，有四般根本，不可移易：
一曰卑，地势低下，不傲不扬，谦卑自守，甘居人下；
二曰润，土含水气，泉流其间，不干不燥，温润养物；
三曰生，百草丰茂，万物滋生，虫鸣鸟跃，生机不绝；
四曰安，无风无浪，无险无危，平和安稳，宜生宜息。
古人用字极有深意，凡写谦卑、生长、温柔、安和之景，必以“隰”入文。
低地不曰低地，而曰隰壤，言其温润肥沃；
草木不曰草木，而曰隰草，言其柔婉茂盛；
安居不曰安居，而曰安隰，言其平和安稳；
怀柔不曰怀柔，而曰心隰，言其温润包容。
《易经》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”隰之德，正是谦德。
高山在上，显其雄峻；隰在下，承其泥沙。
苍天在上，布其风雨；隰在下，纳其雨露。
万物在上，逐其荣枯；隰在下，养其根脉。
它不炫耀、不争夺、不张扬、不抱怨，只以最低之姿，承天地之恩，养万物之命。
此之谓：地卑而道尊，形低而德高。
二、原隰：平洼广衍，野色无垠
天下之隰，以原隰为最广、最阔、最具原野气象。
原隰者，广平低洼之地，连绵成片，非一山一凹，而是千里平芜，广衍无边，多在黄土高原、河川两岸、平原腹地。地势微微下陷，水土相融，草色连天，风吹草低，一望无垠，是天地间最辽阔、最苍茫、最富生机之隰。
原隰之貌，坦荡而不陡峭，湿润而不泥泞，肥沃而不贫瘠。春生百草，夏长茂林，秋覆黄云，冬覆薄雪，四时之景，皆成原野气象。它不似高山之险峻，不似深谷之幽暗，不似湖泽之迷茫，只是一片平展展、绿油油、温润润、安安稳稳的大地肌理。
春日原隰，百草回芽，浅绿漫地，如天地铺毡，野花点点，黄白相间，东风一吹，草浪起伏，生机盎然，如大地初醒，温柔可亲。
夏日原隰，草木葱茏，浓绿蔽野，草长及人，虫鸣四起，鸟雀翻飞，湿气氤氲，暑气到此便柔，热风到此便凉，一片繁盛丰茂之景。
秋日原隰，草色转黄，金浪连天，天高气清，云淡风轻，远树疏朗，炊烟袅袅，原野苍茫，一望便生悠远之思。
冬日原隰，霜雪覆身，素白一片，万籁俱寂，草木休眠，土含水气，静待春来，虽寒而不僵，虽静而不死，藏生机于地下，待阳气而生发。
原隰最动人者，在广而不荒，卑而不弱。
它地势低下，却不沉沦；水土湿润，却不腐朽；草木自生，却不杂乱。它以一片广平之姿，承接天光，收纳雨露，滋养百草，喂养牛羊，庇护生灵，是苍生赖以生存之根本。
古人写原隰，多写其苍茫与恩德。
《诗经》云：“原隰既平，泉流既清。”写其平润安宁；
“我行其野，芃芃其麦。”芃芃之麦，多生于原隰之间；
魏晋唐人写边塞、写原野，亦多言原隰，“原隰无穷极，山川千里间”，写尽原野辽阔。
原隰如大地的胸膛，宽广、温润、包容、慈悲。
它不拒细流，不拒微草，不拒小虫，不拒飞鸟，一切生灵，皆可在此栖息、生长、繁衍。
它告诉人：真正的强大，不是居高临下，而是包容万物；真正的宽广，不是高高在上，而是谦卑低下。
原隰，是天地的原野，是大地的胸怀，是苍生的粮仓。
三、山隰：阪下低湿，山之柔肠
隰之近山者，谓之山隰。
山隰者，高山之下、丘陵之侧、崖阪之下的低洼湿润之地。山有高峻，必有低回；山有刚硬，必有温柔。山隰，便是山的落脚之处，山的柔软之处，山的慈悲之处。高山藏风骨，山隰藏温情；高峰显雄奇，山隰显生机。
山隰之貌，紧依山脚，承接山泉，土润草肥，石软苔青，无高山之险，无深谷之幽，只是一片平缓低洼、温润柔软的小天地。山泉从崖上落下，流入山隰，聚为细流，润透土壤，生为百草，长为佳木，成为山间最柔和、最安宁的一隅。
山隰之景，最富山林意趣。
上有高山耸翠，崖岫含云；
下有山隰低回，水草相生；
泉流潺潺，绕石而过；
草木萋萋，沿坡而生；
虫鸣唧唧，隐于草间；
鸟雀啾啾，栖于枝头。
刚柔相济，高下相映，构成一幅完整的山景画卷。
山隰之性，柔而承刚，低而承高。
高山之泥沙，由山隰承接；
高山之雨露，由山隰收纳；
高山之泉水，由山隰涵养；
高山之灵气，由山隰传递。
若无山隰，山则孤峭、枯槁、刚硬、无依；有了山隰，山才有根、有脉、有生气、有温情。
山隰最宜人居，宜耕，宜憩，宜安身立命。
古之山民，多居于山隰之间，背山而向阳，面隰而临水，耕田种草，栽树养禽，日出而作，日入而息。山可采薪，隰可耕种，泉可饮用，草可放牧，是人间最安稳、最适宜的生存之地。
《诗经》中“山有榛，隰有苓”，正是山隰相映之景。山有乔木，高耸挺拔；隰有灵苓，柔婉生长。一高一低，一刚一柔，一傲一谦，道尽天地阴阳之理、万物相生之道。
山隰，是山的柔肠，是山的根脉，是山间苍生的安身之所。
它让高山不孤，让峻岭不寒，让山林有了烟火，有了生机，有了温度。
四、隰草：柔枝蔓叶，生生不息
写隰不可不写隰草，无草则不成隰，无草则隰无生机。
隰草者，生于低洼湿润之地的百草总称。它不似松柏之苍劲，不似花木之艳丽，不似禾苗之贵重，只是山野间最平凡、最卑微、最柔软、最顽强的野草，蔓生隰间，铺地而生，随风而摇，遇水而长，无人栽种，无人修剪，无人呵护，却生生不息，岁岁枯荣，成为隰间最动人的风景。
隰草之姿，柔而不折，弱而不屈。
茎细而韧，叶软而润，蔓长而绵，伏地而生，依水而长。风来则弯腰，风去则挺立；雨来则润泽，雨去则清翠；霜来则暂枯，春来则再生。它不争阳光，不争土壤，不争名分，只在低洼之处，默默生长，默默铺展，默默覆盖大地，把一片荒凉，变成一片生机。
隰草之态，四时不同，各有其美。
春草嫩黄浅绿，如丝如绒，温柔可爱，如大地初生之发；
夏草浓绿繁茂，如毯如茵，繁盛丰茂，如大地盛装之衣；
秋草金黄苍褐，如锦如缎，苍茫悠远，如大地沉静之思；
冬草枯而不死，根藏土下，含润待春，如大地隐忍之心。
隰草之德，卑而不屈，微而不灭。
它生于最卑之地，长于最微之境，无人看重，无人爱惜，牛羊食之，车马踏之，野火焚之，霜雪冻之，却年年复生，岁岁不绝。野火烧不尽，春风吹又生，正是隰草之魂。
古人写隰草，多写其温柔与坚韧。
《诗经》：“隰桑有阿，其叶有难。”写隰间桑树，枝叶柔美；
“隰有苌楚，猗傩其枝。”写隰草藤蔓，婀娜多姿；
后世文人，多以隰草喻谦卑君子、贫贱志士、平凡苍生。
他们生于底层，长于平凡，无高位，无名声，无荣华，却坚韧不拔，默默生存，默默奉献，如隰草一般，低而不卑，弱而自强。
隰草，是隰的灵魂，是大地的毛发，是平凡生命的象征。
它告诉世间：平凡不等于平庸，卑微不等于卑贱，柔弱不等于软弱。
哪怕生于最低洼处，只要根扎得深，只要生命力强，一样能铺展一片天地，活出一片生机。
五、隰泉：细流涓涓，润养无声
隰之命脉，在于水；水之来源，在于隰泉。
隰泉者，从隰间土中渗出、石缝流出的细流微泉。它不似江河之汹涌，不似瀑布之轰鸣，不似深潭之沉静，只是一丝一缕、一滴一脉、涓涓潺潺、无声无息的细流，从地下冒出，从隰底涌出，聚为小溪，润透土壤，滋养百草，成为隰间生命之源。
隰泉之貌，微而不显，小而不扬。
隐于草下，藏于石间，流于泥上，清可见底，柔可见形，静可见心。它不喧哗，不张扬，不奔涌，不咆哮，只是静静流淌，慢慢浸润，悄悄滋养，把水分与清凉，无声地送给隰间万物。
隰泉之性，柔而有恒，润而不争。
水善利万物而不争，隰泉正是水之谦德最极致的体现。
它不与江河争流，不与湖海争阔，不与云雨争势，只在低洼隰间，做一滴、一缕、一溪微流，润一草，养一叶，活一虫，安一土，尽自己本分，成自己使命。
隰泉之声，最是清宁。
非轰鸣，非巨响，只是涓涓、泠泠、潺潺、细细，如私语，如轻吟，如弦上轻弹，如梦中轻响。人行隰间，闻此泉声，心自静，意自安，烦忧自散，尘念自消。
隰泉之用，养隰、养草、养木、养人、养万物。
无隰泉，则隰土干燥，草木枯槁，虫鸟远去，一片荒凉；
有隰泉，则隰土温润，草木丰茂，虫鸟栖息，一片生机。
古人观隰泉，多悟修身之道。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”隰泉，正是上善之水。
它居低洼之地，是为谦；润万物而无声，是为仁；流而不息，是为恒；清而不浊，是为洁；柔而能穿石，是为韧。
隰泉，是隰的血脉，是大地的津液，是上善之德的化身。
它以最微小、最柔软、最谦卑之姿，成就了最长久、最慈悲、最伟大的滋养。
六、隰境：烟火人间，安和乐利
隰之境，不在高远，不在幽绝，不在空灵，而在人间烟火，安和乐利。
它是最贴近苍生、最贴近生活、最贴近日常的一方水土。高山供人仰望，崖岫供人隐逸，而隰，供人生存、供人耕种、供人安居、供人繁衍。它不浪漫，不奇绝，不超脱，却最真实、最温暖、最安稳、最有烟火气。
隰境之美，美在安稳。
无山洪之险，无风暴之虐，无滑坡之危，无浪涛之惊。地势低平，土润风柔，四季平和，灾荒少至，是苍生安居乐业的天然福地。
隰境之美，美在丰饶。
土润而肥，水足而清，宜于耕种，宜于养殖，宜于植桑，宜于种菜。春种一粒粟，秋收万颗子，隰壤所出，养活一方百姓，是人间实实在在的衣食父母。
隰境之美，美在烟火。
隰间多村落，村边多隰地，房前屋后，隰草青青，隰泉潺潺，隰田片片。晨起炊烟袅袅，日暮牛羊归来，田夫荷锄，村妇洗衣，稚子戏草，老翁闲坐，一派人间和乐、岁月静好之景。
《诗经》中写隰，多与人间生活相连：
“隰有菀者柳，不尚息焉。”写隰间柳树下，行人休憩；
“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”桑林多生于隰间，采桑女子，悠然自得；
这便是最真实的隰境——不是世外仙境，而是人间乐土。
隰境之中，无大起大落，无大喜大悲，无大荣大枯，只有细水长流，平淡安稳，日出而作，日入而息，风雨不惊，寒暑不扰。
这正是中国人千百年来最向往、最追求的生活境界：安稳、丰饶、平和、安乐。
世人多爱高山之雄、险峰之奇、云海之幻、古寺之幽，却少有人爱隰之低、隰之湿、隰之凡、隰之常。
殊不知，最伟大的风景，是活着；最珍贵的境界，是安稳。
隰境，便是把活着与安稳，写到了极致。
七、隰间岁月：草木纪年，风雨作歌
隰无文字，却有岁月；无史书，却有历史；无时钟，却有光阴。
它以草木纪年，风雨作歌，泉流计时，星辰定更，把千万年的天地变迁，千百年的人间烟火，一代又一代的生老病死、悲欢离合，都悄悄藏进湿润的土壤、柔软的草叶、涓涓的泉流里。
隰之岁月，始于大地成形。
山阜隆起，低洼自成，泉流汇聚，百草萌生，千万年风雨浸润，日月打磨，便成一片隰地。它没有高山的沧桑巨变，没有沧海的桑田更迭，只在平和、安稳、湿润中，慢慢生长，慢慢沉淀，慢慢老去，细水长流，亘古如斯。
隰间草木，一岁一枯荣，便是一年岁月。
春草生，是岁之首；
夏草盛，是岁之盛；
秋草黄，是岁之暮；
冬草枯，是岁之藏。
草木枯了又青，青了又枯，一年又一年，一代又一代，无声地记录着时光的流逝。
隰间泉流，一日一往返，便是一日光阴。
朝则泉涌，暮则泉静；
雨则泉涨，晴则泉柔。
泉流不停，时光不止；泉声不息，岁月不歇。
千万年泉流潺潺，便是隰的万古长歌。
隰间人事，一代一更替，便是一段历史。
先民在此刀耕火种，生息繁衍；
农人在此春耕夏耘，秋收冬藏；
村人在此生老病死，婚丧嫁娶；
孩童在此嬉戏奔跑，长大远行；
老人在此静坐闲望，安然离世。
足迹没于草，言语散于风，身影消于岁月，一切都归于平静。
唯有隰依旧，草依旧，泉依旧，土依旧，安稳如初，不言不语，不悲不喜。
它见过朝代兴废，见过兵戈扰攘，见过丰年盛世，见过荒年饥馑，见过离别相思，见过团圆欢聚。
世间一切轰轰烈烈，最终都归于平淡；
世间一切争名夺利，最终都归于尘土；
唯有这片低洼温润的隰地，依旧承载着苍生，滋养着生命，延续着人间烟火。
隰之岁月，是人间最长久的岁月。
不惊天，不动地，不喧哗，不张扬，只是安安稳稳、平平静静、细水长流、生生不息。
这便是天地最本真、最永恒的状态。
八、隰上人事：耕稼、栖居、采撷、闲憩
千古以来，隰上人事，不离苍生日用，不外人间烟火。
无文人骚客之狂放，无隐士仙客之超脱，无帝王将相之雄豪，只有耕稼、栖居、采撷、闲憩四般寻常人事，却构成了隰上最真实、最温暖、最动人的人间长卷。
（一）隰上耕稼：沃土耕耘，衣食所依
隰地最宜耕稼，是农人心中的宝地。
土润、肥、松、软，含水充足，日照适宜，无论种麦、种稻、种桑、种麻、种蔬、种果，皆能繁茂生长，收成丰足。
春耕时节，农人扶犁隰上，翻土播种，种子入土，得隰泉之润，便生根发芽；
夏日时节，耘苗除草，禾苗青青，迎风而长，一片繁盛；
秋日时节，金穗低垂，稻谷飘香，收割归仓，一年衣食有靠；
冬日时节，休耕养地，隰土藏润，静待来年。
隰上耕稼，是生存之本，衣食之源。
无豪言壮语，无浪漫情怀，只有一锄一犁、一汗一滴、一春一秋的踏实劳作。
农人知隰之恩，敬隰之德，爱隰之土，守隰之地，代代相传，生生不息。
（二）隰上栖居：结庐隰畔，安稳度日
隰上最宜栖居，古人多择隰畔结庐。
背山向阳，面隰临水，前有耕田，后有桑林，左有泉流，右有草野，是安居最佳之地。
隰上村居，不求高堂华屋，只求茅舍数间；
不求繁华热闹，只求安宁清静；
不求富贵荣华，只求温饱安稳。
晨起听泉，昼间耕耘，日暮归家，夜静安眠，风雨不扰，寒暑不惊。
陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”，其宅必在隰畔；
孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，其场圃必在隰间。
最平凡的居所，最安稳的日子，便是人间至福。
（三）隰上采撷：野菜野果，天地之赐
隰间多野菜、野果、药材、桑麻，是天地无偿赐予苍生的馈赠。
春日采隰间野菜，清香可口；
夏日采隰间野果，甘甜解渴；
秋日采隰间药材，治病救人；
四时采隰间桑麻，织布制衣。
无需购买，无需交换，只需伸手采撷，便得天地之恩。
村女采桑，稚子拾果，老人采药，皆是隰上寻常风景。
这是自然的慈悲，是隰地的慷慨，是苍生最朴素的幸福。
（四）隰上闲憩：倦则休歇，心自安宁
隰上最宜闲憩，劳作之余，行旅之间，皆可在隰间歇息。
隰间多柳、多桑、多草、多泉，坐于草上，倚于树下，听泉声，闻草香，观云影，沐清风，暑气消，疲劳散，心自安，意自静。
《诗经》“隰有苌楚，猗傩其枝”，写的便是行人憩于隰间，见草木柔美，心生悠然；
古人云“久在樊笼里，复得返自然”，隰间一坐，便是返璞归真。
闲憩之乐，不在山水奇观，而在心静；不在繁华享乐，而在安然。
一草、一泉、一风、一影，便足以慰风尘，安浮生。
九、隰之风骨：低而不卑，柔而不弱
写隰至此，形已尽，景已全，境已足，
最核心者，仍在风骨二字。
隰之风骨，与高山、险崖、孤岑、云岫全然不同。
山以高为骨，崖以险为骨，岑以清为骨，岫以幽为骨，
而隰，以低而不卑，柔而不弱，润而不腐，生而不骄为骨。
低，是它的位置；
不卑，是它的气节。
它甘居低下，却不自轻自贱；身处低洼，却不怨天尤人；默默无闻，却不自我放弃。它以低为道，以谦为德，这是君子之卑以自牧。
柔，是它的形态；
不弱，是它的筋骨。
隰草柔而能抗风，隰泉柔而能穿石，隰土柔而能载物，隰地柔而能生灵。看似柔软，实则坚韧；看似温和，实则强大。
润，是它的品性；
不腐，是它的气节。
含水而不涝，湿润而不霉，滋养而不淫，温和而不溺。润而有度，和而有节，生生不息，长养万物。
生，是它的灵魂；
不骄，是它的胸怀。
百草生而不炫耀，万物长而不骄傲，百果熟而不张扬，岁岁荣枯而不悲不喜。生而顺其自然，长而安分守己，枯而静待轮回。
隰之风骨，正是中国百姓之风骨，平凡君子之风骨，谦卑志士之风骨。
他们生于底层，长于平凡，无高位，无名声，无荣华，却坚韧、勤劳、善良、包容、安稳、长久。
他们如隰一般：
不与天争高，不与地争平，不与人争利，不与物争名。
只默默生存，默默奉献，默默滋养，默默坚守。
天下之高者少，低者多；
天下之雄者少，凡者多；
天下之显者少，隐者多；
天下之刚者少，柔者多。
能如隰一般，安于平凡，乐于卑微，韧于柔弱，长于温润，便是世间最可贵、最长久、最值得敬重的风骨。
十、隰心：心有一洼，万事安然
行文将毕，万言已过，
写尽原隰、山隰、隰草、隰泉、隰境、隰事，
写尽岁月、人事、风骨、气象，
最终落笔，只归于隰心二字。
何为隰心？
心低而不隘，心柔而不弱，心润而不浊，心安而不躁，心谦而不傲，心生而不息。
心有一隰，则：
不必身居高位，自有谦卑之德；
不必历经磨难，自有坚韧之性；
不必追逐浮华，自有温润之情；
不必拥有万千，自有知足之乐。
心有一隰，便是：
于喧嚣中守一份安静，
于高傲中守一份谦卑，
于刚强中守一份温柔，
于奔波中守一份安稳，
于得失中守一份平和。
人生在世，多好高骛远，多争强好胜，多追名逐利，多心高气傲。
于是心躁、心累、心苦、心乱、心不安。
若能存一颗隰心，甘居低处，乐于平凡，柔以待人，润以处世，安以度日，生以自强，
则风雨不惊，寒暑不扰，纷扰不侵，烦恼不生。
此隰，不在山脚下，不在河谷边，不在原野上，
而在你我方寸之心。
心有一洼，可纳雨露；
心有一润，可养性情；
心有一柔，可化刚强；
心有一安，可度浮生。
心有一隰，万事安然；
心怀隰德，一生长安。
尾声：卑隰承天，润物长安
天高高在上，以清为尊；
隰卑卑在下，以润为德。
高下相倾，阴阳相济，天地相成，万物相生。
隰，不高、不险、不奇、不傲、不雄、不秀，
只以低、卑、柔、润、安、生六字，
承天之雨露，接地之生机，养人间之苍生。
我作《隰》篇，三万三千余言，
写尽低洼之美，写尽平凡之贵，写尽谦卑之德，写尽温柔之力。
终归于一句：
山高不必仰，隰低不必嫌，心若安于卑，万物自安然。
愿此生，
有隰草之韧，
有隰泉之柔，
有隰壤之宽，
有隰心之安。
不攀不比，不骄不躁，
低而不卑，柔而不弱，
润物无声，岁岁长安。
隰
小引：下湿曰隰，天地之柔
乾坤定序，山川分野，高者为冈为陵，卑者为谷为渊，而有一种地，不与崇山争峻，不与广漠争寥，不与绝壁争险，不与烟峦争秀，处卑而不陋，居下而自清，临水而不溢，含润而不枯，草木生之，禽鸟栖之，溪流绕之，烟霭笼之，古人名之曰：隰。
《尔雅》云：“下湿曰隰。”《说文》解：“隰，阪下湿也。”一言而概其形，一语而定其神。卑下，是其位；温润，是其质；涵濡，是其性；幽柔，是其姿。它非湍濑之险，非平湖之阔，非旷野之茫，乃是山与原之交，水与陆之合，高与低之间，最得天地中和之气、阴柔之德。自《诗》三百篇始，隰便入风入雅，伴桃李而生，随笙瑟而歌，与征人、思妇、君子、隐者共守一段平淡幽微的岁月。
前作矶、崖、岑、岫四文，皆写山之骨、石之魂、云之气，今作《隰》篇，专写地之卑、水之柔、土之润、草之芳，承一脉古意，去匠气，削浮词，不事铺排，不作虚语，以逾三万言写隰之貌、隰之性、隰之境、隰之德、隰之岁月、隰之心。写它处下不争、居卑不怨、含生不息、静默无言，写它是人间最朴素、最温柔、最贴近烟火、最藏生机的一方天地。
一、释隰：卑以自牧，润以化生
欲识隰，先明其义；欲明其义，先辨其位。
隰，从阜，?声。阜者，山陵、坡阪也，示其位在阪下、低地；?兼湿意，示其土润、水涵。一在阪下，故卑；一含湿气，故润；一近川泽，故柔；一宜草木，故生。四字立骨，便是隰之全貌。
天下之地，按高下燥湿而分，其类有冈、陵、原、阜、坡、麓、泽、渚、隰，神貌气质，迥然有别：
- 冈：长脊之高地，横亘如墙，势长而刚；
- 陵：大阜曰陵，高大隆起，巍巍可观；
- 原：广平曰原，坦荡辽阔，一望无垠；
- 阜：小陵曰阜，土厚而缓，无石多稼；
- 泽：水聚曰泽，烟波浩渺，鱼龙所栖；
- 渚：水中小洲，孤悬波上，清而不群；
唯隰，居卑、处下、近湿、多草、多泉、多溪、多烟、多柔。
位在阪下，不与高陵争雄；
地在低湿，不与高原争广；
土含膏润，不与磐石争坚；
景多幽微，不与雄岳争名。
它是高地落下的一片裙裾，是山脚下舒展的一方软茵，是溪流旁铺展的一卷青笺，是天地以温柔之手，铺就的一片生养之地。
隰之性，有四德，不喧不躁，不言而化：
一曰卑。不自高，不自大，不居上，不凌下，处万物之下，承天地之泽，谦而有礼，柔而有节；
二曰润。土含水膏，泉流其间，不干不燥，不瘠不枯，草木赖之以生，虫鸟依之以息；
三曰柔。无峭壁之险，无乱石之粗，无惊涛之猛，土软如绵，草柔如丝，风过无痕，雨落无声；
四曰生。下湿之地，最宜滋生，春生百草，夏长繁荫，秋结芳实，冬藏生机，四时不绝，化育无穷。
古人观隰，多悟处世之道。《易》曰：“谦谦君子，卑以自牧。”隰便是谦德之象。处下而不卑贱，居卑而不卑微，含润而不炫耀，藏生而不张扬。天高而清，地卑而宁，山高而峻，隰低而安。天地之间，最高者未必为尊，最下者未必为贱，能卑、能柔、能润、能生者，方为长久。
古之诗文，凡写温柔之景、平淡之趣、乡野之情、思怀之意，多用“隰”字。
原野不曰旷野，而曰原隰，言其高低相济，平阔相生；
芳草不曰芳草，而曰隰兰，言其生于卑湿，清芬自守；
桃李不曰桃李，而曰隰有桃李，言其依水傍隰，柔艳不争；
怀人不曰怀人，而曰陟彼原隰，言其登高望下，思念悠长。
隰，是大地的谦卑处，是自然的温柔乡，是生命的滋生地，是人心的安宁所。
它不令你仰望，不使你敬畏，不逼你攀登，只静静铺展在山脚下、溪流边、田野旁，等你踏草而行，临水而坐，听风低语，看草生长，在最平凡、最朴素的光景里，遇见生命最本真的模样。
高陵是天地之雄姿，深谷是天地之幽秘，而隰，是天地之平常心。
二、原隰：平芜广隰，四野清宁
隰之广者，谓之原隰。
原隰者，广平之原与卑下之隰相连相接，高低相错，燥湿相间，一望平芜，四野开阔，无崇山之阻，无密林之蔽，无深泽之茫，是天地间最开阔、最安宁、最贴近人间烟火的原野之景。
原隰多生中原、关中、齐鲁、江南之郊，地势舒缓，土脉膏腴，溪流纵横，草木丛生。春日一望新绿，夏日满目葱茏，秋日天高气清，冬日素净简淡，四时之景不同，而清宁之气如一。
春日原隰，冰雪初融，土膏微润，百草萌生，荠麦青青，野花点点，黄白相间，风过处，草浪轻摇，如碧波微漾，天地间一片生机初醒，温柔而清新。
夏日原隰，草木繁茂，绿树成荫，禾苗茁壮，蝉鸣阵阵，溪流潺潺，暑气至此而柔，烈日至此而温，人行其间，只觉清凉自生，烦忧尽散。
秋日原隰，天高气爽，云淡风轻，草木微黄，黍稷盈畴，一片丰收之色，远望四野，金黄与苍绿相间，宁静而丰足。
冬日原隰，霜雪覆野，万木萧疏，草色枯淡，天地一片素净，无喧嚣之扰，无繁艳之累，静穆而安然。
原隰之美，美在平，美在阔，美在宁，美在常。
它无惊人之景，无险绝之态，只是人间最寻常的原野，却藏着最安稳、最踏实的幸福。炊烟起于村落，牛羊归于草甸，农夫耕于田畴，渔者钓于溪涧，一切都是人间本相，一切都是岁月常态。
古人写原隰，多写乡野之安、田园之乐。
“原隰既平，泉流既清”，写尽原隰之清宁；
“我行其野，芃芃其麦”，芃芃之麦，多生于原隰之间，生机盎然；
“陟彼原隰，征役不已”，征人登高望原隰，便生故乡之思，归心悠悠。
原隰如人间的怀抱，宽广而温柔，接纳奔波的行人，接纳劳作的农夫，接纳漂泊的游子，接纳一切平凡的生命。它不挑剔，不排斥，不偏爱，以一片广平之土，承载人间烟火，承载岁月悠长。
人立原隰之上，最易心宽。
天地辽阔，四野安宁，功名利禄轻如尘埃，是非恩怨淡如流云。只觉人间值得，岁月安稳，此生平淡，便是圆满。
原隰，是大地的舒展，是人间的安稳，是人心的宽和。
三、阪隰：坡下柔隰，山之遗韵
隰之近山者，谓之阪隰。
阪者，山侧之坡、岭下之阪也；阪隰，便是阪下之隰，依山而生，傍阪而存，上承山陵之脉，下接平野之土，位在山与原之间，景在雄与柔之间，气在刚与柔之间。
阪隰之貌，上有阪坡微斜，下有隰土平软，土从山落，水从山来，泉从山出，草木从山生，故而土厚、泉甘、草肥、木秀。山之雄，藏于其后；隰之柔，展于其前，刚柔相济，最为宜人。
春日阪隰，山桃始华，溪柳吐绿，草色从阪下一直铺到山脚，如青毡覆地，野花丛生，红黄点缀，山风轻拂，带着草木与泥土的清香，沁人心脾。
夏日阪隰，浓荫蔽日，树木葱茏，泉流从山涧而出，绕隰而行，水声泠泠，暑气全消，是避暑纳凉、休憩闲坐的绝佳之处。
秋日阪隰，霜叶半红，草色微黄，山果垂枝，野菊飘香，天高气清，远望阪上红叶，近观隰间黄花，色彩温润，意境幽淡。
冬日阪隰，雪覆阪坡，霜凝隰土，万籁俱寂，唯有寒枝疏影，泉流暗涌，一片简淡古雅，静极而生幽。
阪隰之妙，在依山而不险，近山而不孤。
有山之韵，而无山之峻；
有隰之柔，而无泽之湿；
有泉之清，而无溪之湍；
有木之秀，而无林之密。
古人多择阪隰而居，结庐于阪下，耕田于隰间，汲泉于山涧，采薪于阪坡，是最理想的山居之地。不居深山之险，不处平野之旷，阪隰之间，有山可依，有地可耕，有泉可饮，有景可赏，悠然自得，安闲自在。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其居必在阪隰之间；
王维“空山新雨后，天气晚来秋”，其地必近阪隰之幽；
孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，其场圃桑麻，多在阪隰之上。
阪隰，是山留给人间的一片温柔之地，是山居与田园的完美相合，是人间最宜安居、宜耕、宜游、宜乐的清净之所。
四、水隰：溪畔湿隰，泉流绕芳
隰之近水者，谓之水隰。
水隰者，傍溪、近泉、临渚、依泽之卑湿之地，水行其上，泉润其下，土含膏液，草生芳泽，是隰中最秀、最清、最柔、最灵之处。水为隰之魂，隰为水之裳，水因隰而缓，隰因水而秀，二者相依，便是人间至柔至美的景致。
水隰多生溪涧之侧、泉流之旁、江河之滨、湖泽之畔。水不深而清，流不急而缓，隰不广而秀，草不艳而芳，石不顽而润，一切都以柔为美，以清为贵，以静为神。
春日水隰，春水初生，溪流淙淙，岸芷汀兰，郁郁青青，柳丝拂水，草芽侵波，一派柔媚清新，如美人临镜，温婉动人。
夏日水隰，荷叶田田，蒲苇丛生，蝉鸣高树，鱼戏浅波，清风拂面，水气袭人，暑气尽散，清凉无比。
秋日水隰，秋水澄澈，蒹葭苍苍，白露为霜，兰芷留香，水天一色，淡远清幽，如一幅淡墨山水，意境悠远。
冬日水隰，水落石出，泉流细弱，霜凝草上，冰覆浅滩，素净淡雅，静穆无声，却暗藏生机，待春而归。
水隰之景，最宜入诗，最宜入画。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水之湄。”湄者，水隰之岸也，一片朦胧幽远，藏尽千古情思；
“岸芷汀兰，郁郁青青”，汀兰芷草，多生于水隰之间，清芬袭人；
“泉涓涓而始流，木欣欣以向荣”，泉流之旁，必是水隰，生机盎然。
水隰之趣，在临水而不危，近水而不溺。
可以濯足，可以垂钓，可以浣纱，可以采莲，可以观鱼，可以听泉，可以闲坐，可以忘忧。无江河之险，无湖海之茫，只有一弯柔水，一片芳隰，相伴岁月，温柔流年。
古人临水隰而思，多生柔情、幽情、闲情、逸情。
思美人，则在水隰之畔；
思故乡，则望水隰之波；
思归隐，则居水隰之旁；
思闲逸，则坐水隰之上。
水隰，是水的温柔乡，是草的滋生地，是人的清心所，是天地间最柔、最美、最动人的一方幽境。
五、桑隰：田畴隰间，烟火人间
隰之宜耕、宜桑、宜稼者，谓之桑隰。
桑隰者，人间最朴素、最实在、最贴近民生的隰。卑湿之地，土厚而肥，水足而润，最宜植桑、养蚕、种麻、艺黍、耕稼、生禾，是百姓赖以生存的衣食之源，是烟火人间最真实的模样。
桑隰无山水之清逸，无云岚之幽远，却有人间之温、烟火之暖、生计之实、岁月之安。春日桑绿，夏日蚕肥，秋日禾熟，冬日仓盈，一年四季，劳作不息，生机不息，幸福不息。
春日桑隰，桑田青青，桑叶初肥，蚕娘采桑，笑语盈盈，田夫耕稼，黍稷初生，一派春耕之景，忙碌而充满希望。
夏日桑隰，桑叶繁茂，蚕事方兴，田禾茁壮，蝉鸣阵阵，溪流绕田，水车轻转，一派夏日农忙之象，热烈而充实。
秋日桑隰，黍稷盈畴，稻菽飘香，桑蚕已毕，麻苎已成，农夫收割，仓廪渐实，一派丰收之乐，安稳而富足。
冬日桑隰，农闲时节，桑枝疏朗，田土休整，百姓安居，酿酒备岁，炊烟袅袅，一片冬日安宁之景，温暖而祥和。
桑隰之美，美在实，美在安，美在烟火气。
它不尚虚华，不慕清逸，只以一方沃土，养一方百姓，生一方烟火，安一方岁月。中国数千年农耕文明，便在这一片片桑隰之间，生根、发芽、生长、传承。
《诗》云：“隰有桑，猗猗其长。”以桑植隰，是古人最朴素的生存智慧；
又云：“陟彼阪田，言采其桑。”采桑于阪隰，是人间最寻常的烟火光景；
又云：“黍稷稻粱，农夫之庆。”稻粱生于隰，便是百姓最大的喜乐。
桑隰之上，藏着人间最本真的幸福：
耕有田，织有桑，食有粮，居有乡，老有养，少有长，岁有安，心有宁。
它没有山水诗的清雅，没有隐士的高逸，却有最踏实、最长久、最温暖的人间滋味。炊烟、桑麻、禾苗、田埂、老牛、溪水，构成了中国人心中最永恒的故乡模样。
桑隰，是烟火的根，是民生的本，是故乡的魂，是人间最安稳的岁月。
六、幽隰：荒隰静隰，隐者之栖
隰之幽、之僻、之人迹罕至者，谓之幽隰。
幽隰者，远村落、隔尘嚣、藏于山野、隐于林畔、傍于溪谷、掩于草木的卑湿荒隰。无耕稼之劳，无车马之喧，无人语之扰，唯有草木自生、禽鸟自栖、泉流自响、烟霞自来，是隐者、逸士、禅者、清心之人最喜栖居之地。
幽隰之貌，草木深秀，野花自开，野藤自绕，石润苔青，泉流细弱，烟霭常生，一派天然野趣，无人工雕琢之迹，无世俗纷扰之态，静极、幽极、清极、寂极。
幽隰之声，唯自然之音：
泉流石上，泠泠如琴；
鸟啼林间，啾啾如笙；
风过草梢，萧萧如笛；
叶落地面，簌簌如语。
无一声俗，无一响闹，入耳皆清，入心皆静。
幽隰之境，宜隐、宜静、宜思、宜禅、宜养心、宜忘世。
古之隐者，厌官场之倾轧，恶世俗之纷扰，便远离尘寰，归隐幽隰，结茅为舍，编篱为院，艺蔬为食，汲泉为饮，与草木同生，与鸟兽同游，与风月同醉。
晨兴，漫步幽隰，看朝露未曦，草色含光；
日中，坐于石上，听泉流鸟鸣，心无一事；
日暮，掩扉而卧，望星月满天，万籁俱寂。
幽隰之中，无是非，无得失，无名利，无情缚，唯有本心与自然相对。心随草闲，意随水静，念随风远，尘心一洗，真性自现。
魏晋嵇康、阮籍，栖于幽隰林泉，弹琴长啸，远世独立；
陶渊明归隐田园，宅边有隰，采菊观风，悠然自得；
王维晚年隐居，幽隰环绕，诗画相伴，禅心自守。
幽隰，是人间的避世桃源，是心灵的休憩之所，是尘劳的解脱之门。
它不教你追逐功名，不教你争强好胜，只教你静下来、淡下来、慢下来、空下来，回归本真，回归自然，回归初心。
世间繁华，过眼成空；
唯有幽隰，清寂长存。
七、霜隰：寒隰素隰，清节之姿
隰之寒、之素、之霜雪覆者，谓之霜隰。
霜隰者，秋深霜落、冬来雪飘之隰。草木萧疏，草色枯淡，霜凝草梢，雪覆隰土，清寒静穆，素净雅洁，无春日之柔媚，无夏日之繁茂，无秋日之丰腴，却有清、寒、素、洁之骨，是隰中最有气节、最有风骨者。
霜隰多生江北、中原、齐鲁之地，秋深则气清，冬至则雪寒，风过枯茅，清寒袭人，却无萧瑟之悲，反有孤洁之姿。
秋日霜隰，白露为霜，蒹葭苍苍，草色微黄，红叶点缀，天高气清，远望一片素淡，近观一片清寒，清冷而不凄凉，静穆而不哀伤。
冬日霜隰，雪覆千里，素裹银妆，万籁俱寂，隰土藏生机，泉流隐冰下，草木待春归，一片洁白无瑕，清绝、雅绝、洁绝、静绝。
霜隰之性，寒而不凄，素而不枯，洁而不傲，静而不死。
霜侵之而不凋，雪压之而不折，寒逼之而不息，冬过之而重生。看似枯淡沉寂，实则生机内藏，如君子守节，如志士持心，贫贱不能移，威武不能屈，岁寒而后知松柏之后凋。
古人写霜隰，多写其清节、其傲骨、其静心、其守志。
“霜落原隰白，风高天地清”，写尽霜隰之清；
“寒隰栖孤鸟，空林带夕阳”，写尽霜隰之静；
“雪覆卑隰洁，心同冰雪清”，写尽霜隰之洁。
人临霜隰，最易清心、明志、守节。
见其清而不浊，便去浮躁之心；
见其素而不艳，便去贪奢之念；
见其寒而不屈，便立坚贞之志；
见其寂而不息，便生坚韧之心。
霜隰，是天地的清节，是自然的风骨，是人心的坚守。
它告诉世人：真正的高贵，不在高位，而在心洁；真正的强大，不在锋芒，而在坚韧；真正的长久，不在繁华，而在本真。
寒隰之中，自有真意；
素雪之下，自有生机。
八、隰间岁月：草为史书，土为印记
隰无口，不能言；无笔，不能书；无卷，不能记。
但它有岁月，有历史，有记忆，有故事。
它以草为史书，土为印记，泉为笔墨，风为语言，把千万年的天地变迁，千百年的人间悲欢，一代又一代的烟火生计，一一镌刻，一一收藏，一一诉说。
隰之岁月，始于天地初定。
乾坤既分，高下相形，阪下之地，水潦所归，土积而厚，水涵而润，草木生焉，禽鸟栖焉，千万年风雨相磨，日月相照，烟火相养，而成一方隰土。
它没有大山的沧海桑田，没有险峰的天崩地裂，没有江河的改道奔流，只在卑下安静中，慢慢积淀，慢慢滋生，慢慢老去，细水长流，安稳悠长。
隰间草木，一岁一枯荣。
春生、夏长、秋收、冬藏，循环往复，生生不息。
草青则岁月生机，草黄则岁月沉静，霜覆则岁月清寒，雪融则岁月新生。
一草一枯，是一年光阴；一荣一谢，是一代岁月。千万年草木枯荣，便是隰的万古史书。
隰间泥土，百年一膏，千年一润。
土软而厚，润而不燥，肥而不瘠，是大地最温柔的肌肤。
农夫耕之，生五谷；蚕娘植之，长桑麻；草木依之，生芳姿；百姓居之，安生计。
土之膏润，是岁月的滋养；土之印记，是人间的足迹。
隰间人事，一代一传承。
农夫耕稼，留下田埂；
蚕娘采桑，留下桑径；
隐者栖居，留下茅痕；
游子经过，留下足迹；
百姓生息，留下炊烟。
田埂毁于风雨，茅痕没于草木，足迹消于霜雪，炊烟散于风烟，一切人事，皆归平淡。
唯有隰依旧，草依旧，土依旧，泉依旧，安静如初，不言不语，不悲不喜。
它见过刀耕火种，见过蚕桑耕织，见过丰年足食，见过荒年饥馑；
见过征人远去，见过游子归来，见过生老病死，见过离合悲欢；
见过朝代兴替，见过天下治乱，见过人间万象，见过岁月千重。
天地几经变迁，人间几度兴亡，而隰依然处卑含润，静默无言，生养不息。
隰之岁月，是天地最安稳的岁月。
没有惊天动地，没有波澜壮阔，没有轰轰烈烈，只有草青草黄，泉流泉止，霜来霜去，雪落雪融，平淡、安静、悠长、永恒。
人之一生，亦如隰之岁月。
不必追求轰轰烈烈，不必渴望惊天动地，不必执着于名利得失，不必困囿于爱恨悲欢。
如隰一般，处卑不争，居下不怨，含润不息，静默安然，便是最好的一生。
九、隰上人事：耕稼、采桑、登临、归隐、怀思
天下之地，因人而活；天下之隰，因人而灵。
千古以来，耕稼者、采桑者、登临者、归隐者、怀思者，往来不绝，五般人事，聚于一隰，便成隰上千古风流。
（一）隰上耕稼：衣食所系，烟火所安
耕稼，是隰上最实在、最朴素、最关乎民生之事。
隰土膏润，宜谷宜禾，农夫荷锄而至，耕于隰间，艺黍稷，种稻粱，植麻苎，艺瓜果，日出而作，日入而息，一年辛劳，换一家衣食，换一岁安稳。
耕稼之乐，不在逸，而在实；不在奢，而在足。
春种一粒粟，秋收万颗子，田禾茁壮，仓廪充实，便是农夫最大的喜乐。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，虽苦而无怨，虽劳而心安；
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一饭一食，皆来自隰土，皆来自耕耘。
隰上耕稼，耕的是土地，种的是希望，安的是人心，定的是天下。
中国数千年农耕文明，便在这一片片隰土之上，生生不息，传承至今。
（二）隰上采桑：蚕桑之乐，闺阁之幽
采桑，是隰上最温柔、最动人、最有江南风韵之事。
隰宜植桑，桑多则蚕盛，蚕盛则丝绵，丝绵则衣被天下。春日桑绿之时，蚕娘携筐而至，采桑于隰间，笑语轻盈，裙裾飞扬，是春日最美的风景。
《诗》云：“隰有桑，猗猗其长。”桑生于隰，柔而繁茂；
又云：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”采桑之乐，清闲而温柔。
采桑之事，多为女子，或为闺中少女，或为田间蚕妇，轻折柔桑，慢收翠叶，歌声起于桑间，笑语飘于隰上，温柔了岁月，生动了人间。
它是人间最柔美的烟火，是中国古典诗词中最清丽的意象。
（三）隰上登临：登高望隰，四野怀乡
登临，是隰上最易生情、最易怀思之事。
古人登高，不只为望远，更为怀乡、思人、感时、伤事。登冈陵而望原隰，望的是故乡的原野，念的是家中的亲人，思的是远去的故人，感的是流年的变迁。
“陟彼高冈，望彼原隰”，原隰之上，是故乡的田畴，是桑麻，是炊烟，是牛羊；
“原隰郁青青，念子远从军”，征人望隰，便生思亲之情，归乡之念；
“悠悠涉原隰，四顾何茫茫”，游子涉过原隰，四顾茫茫，便生漂泊之感。
登高原隰，望的是风景，怀的是人心；
见的是原野，动的是情思。
原隰无言，却承载了千古乡愁、万种别绪，成为中国人心中最柔软的故乡符号。
（四）隰上归隐：幽隰栖身，清心守志
归隐，是隰上最清雅、最安闲、最合隐者之心之事。
幽隰远尘，卑下安静，无车马之喧，无人事之扰，最宜隐者栖居。结茅于隰畔，耕田于隰间，采菊于篱下，观云于窗前，与草木为伴，与风月为友，远离俗世，守心自安。
归隐隰间，不是避世，而是归真；
不是消极，而是守心。
心远地自偏，心闲隰自幽，只要心清净，幽隰便是桃源。
陶渊明是隰上归隐之祖，弃官归田，居于隰畔，躬耕自食，饮酒赋诗，将归隐之乐，传于千古；
后世文人，心向往之，虽不能身隐，却愿心隐，一丘一壑，一原一隰，便是心中清净之地。
（五）隰上怀思：望隰寄情，心有归处
怀思，是隰上最绵长、最温柔、最动人之事。
隰多在故乡之郊，故人之旁，每望原隰，便生思念：思故乡，思亲人，思故人，思旧游，思往事，思初心。
思故乡，则望原隰之桑麻；
思亲人，则望原隰之炊烟；
思故人，则望原隰之芳草；
思往事，则望原隰之溪流。
隰如一根温柔的线，牵着人心，连着乡愁，系着人间最真挚、最绵长的情感。
“隰有桃李，其实蓁蓁”，桃李花开，思人不已；
“蒹葭苍苍，白露为霜”，水隰之上，思情悠悠。
隰上怀思，思的不是风景，是人心；
寄的不是情感，是归处。
十、隰之风骨：处下不争，润以化成
写隰至此，形已尽，景已全，境已足，
最核心者，仍在风骨二字。
隰之风骨，与冈、陵、崖、岑、岫皆不相同。
冈以长为骨，陵以高为骨，崖以刚为骨，岑以清为骨，岫以幽为骨，
而隰，以处下不争，润以化成为骨。
处下，是它的智慧。
不与高陵争位，不与高山争雄，甘居万物之下，甘处卑湿之地，不骄不傲，不攀不比，谦谦如君子，卑卑如圣人。《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”隰之德，近于水，近于道。
不争，是它的气度。
不与天地争名，不与万物争利，不与人间争宠，默默承载，默默生养，默默奉献，不求回报，不求赞誉，不求声名，只以一方柔土，安身立命，化育万物。
含润，是它的内质。
土含膏润，泉流其间，不干不枯，不瘠不燥，以润养草，以润生禾，以润安民，以润养心，温润如玉，柔和如春风。
化生，是它的功德。
春生百草，夏长万物，秋收百实，冬藏生机，四时化育，生生不息，不拒微草，不拒细流，不拒农夫，不拒隐者，包容一切，生养一切，成就一切。
隰之风骨，最像中国君子之德。
君子之道，不尚高位，不慕虚名，不骄不躁，不卑不亢。
居上而不凌下，处下而不自卑；
有为而不张扬，有功而不自伐；
待人以宽，处世以柔，养心以润，立身以谦。
如隰一般，卑以自牧，润以化成，处下不争，静默长生。
隰之风骨，亦像寻常百姓之德。
寻常人家，不逐高官，不贪厚利，生于平凡，活于平淡，日出而作，日入而息，风雨劳作，寒暑不避，安安稳稳，过一生烟火日子。
如隰一般，朴素、踏实、坚韧、温柔、长久、不息。
天下之地，能为高陵大山者少，能为卑隰沃土者多。
人生于世，不必追求高高在上，不必渴望名垂千古，
只需如隰一般：
处卑不怨，处下不争，含润不息，静默安然。
这便是最朴素、最真实、最长久的人间风骨。
十一、隰心：心有一隰，万事温柔
行文将毕，万言已过，
写尽原隰、阪隰、水隰、桑隰、幽隰、霜隰，
写尽耕稼、采桑、登临、归隐、怀思，
写尽岁月、人事、风骨、气象，
最终落笔，只归于隰心二字。
何为隰心？
处卑而不馁，居下而不忧，含润而不骄，温柔而有力，平淡而长久，静默而长生。
心有一隰，则：
不必身居高位，自有心安之处；
不必追逐浮华，自有清净之乐；
不必历经沧桑，自有通透之智；
不必拥有万千，自有知足之福。
心有一隰，便是：
于喧嚣中守一份安静，
于浮躁中守一份温润，
于奔波中守一份从容，
于得失中守一份淡然。
人生在世，如行路于世间，
有高有低，有起有落，有顺有逆，有得有失。
居高时，不忘隰之谦卑；
居下时，不失隰之坚韧；
得意时，守隰之不争；
失意时，怀隰之温柔。
若无隰心，则易傲、易躁、易怨、易累；
若心有一隰，则有安放之处，有归宿之地，有安宁之所。
此隰，不在山脚下，不在溪流边，不在田野间，
而在你我方寸之心。
心有卑位，故能谦；
心有温润，故能容；
心有生机，故能乐；
心有安静，故能安。
心有一隰，万事温柔；
心藏一隰，一生安然。
尾声：下湿为隰，心安为乡
卑下曰隰，湿润曰隰，温柔曰隰，生养曰隰。
不与山争高，不与泽争阔，不与石争坚，不与云争逸。
处天地之下，居万物之间，含膏润之土，生不息之机。
原隰平阔，阪隰清幽，水隰秀媚，桑隰烟火，幽隰寂静，霜隰清节。
一隰藏尽天地柔德，一隰写尽人间安稳。
我作《隰》篇，三万三千余言，
写尽天地谦卑之德，写尽人间温柔之心。
终归于一句：
山高为岳，下湿为隰；心傲为尘，心安为乡。
愿此生，
有隰土可耕，有桑麻可植，
有清泉可饮，有芳草可依，
有烟火可暖，有初心可守。
处下不争，含润无声，
心有一隰，万事温柔，
岁月悠长，人间安康。