正当西军与西王府高效运转之际，太平天国的天京城却弥漫着一种难以言喻的氛围。

    太平天国在定都天京后，颁布《天朝田亩制度》，明确要求“物物归上主”，禁止私产。

    所有财物（包括土地、房屋、粮食、金银等）必须上缴圣库，违者以“妖”论罪，处死刑。

    太平军大规模搜查民宅，甚至拆毁门板、砖瓦充作军资。

    南京富户张继庚在给清廷的密信中提及，仅水西门圣库即收缴白银数百万两。

    居民按性别、年龄和技能被编入男馆、女馆或各衙营。

    入馆时需主动交出所有私产，若被查出私藏超过五两银子即视为“逆天”，由“典天牢”官员当场处决。

    居民衣食住行由圣库统一配给，每人每日发放糙米半斤、油盐。每年发放单衣、棉衣各一套。

    男性依据年龄和技能进行划分，作战的为“牌面军”，从事手工业生产的归入“诸匠衙”，服务老弱的则在“牌尾馆”；

    女性统一编入女馆，从事耕作、运输、建筑等劳动，由天王亲信蒙得恩统管。

    男女馆严禁私自接触，夫妻每周仅能在馆外远距离对话，且声音要大，让监管者听见，违者处死。

    女馆以25-200人集体居住，由广西籍“老姊妹”管理，巡查官日夜监视出入。

    数十万女性集中管理，耗费大量粮食资源，加剧了天京物资短缺。

    长期的分离致使家庭伦理崩溃，民众怨声载道，甚至出现集体自尽事件，百姓一有机会便外逃。

    城中从王爵以下，即便侯爵、丞相，也需家庭分居，整个天京唯有几家能阖家团圆。

    东王与天王的关系更加微妙。

    去年刚定都天京，在东王主导下，太平军南克苏州，西攻安庆，北伐也进展顺利，天国势头正盛。

    东王设立“东殿六部”全面处理军政事务，天王的诏书需经东王盖章方能生效；韦昌辉、石达开等王的奏章都需先提交东王府。

    近期各地流言不断，首先便是人人都爱听爱传的桃色新闻。

    话说太平军攻克武昌时，韦昌辉从湖广总督程矞采家中抄出三百万两白银，还发现其女儿程岭南。

    17岁的程岭南美貌动人，韦昌辉本想收纳，但思虑再三后，还是献给了东王。

    东王大喜，当即赦免程矞采一家死罪，程岭南感激不尽，安心服侍东王。

    天王选王娘时见到程岭南，多看了几眼，东王只好割爱，程岭南成了天王的程妃。

    不料东王始终牵挂，多次以天父临凡私会，将程岭南培养成安插在天王身边的眼线。天王知悉后，毒死了程岭南。

    今年天国通过“科举取士”，女科选出才貌双全的女状元傅善祥。

    主持考试的东王吸取上次教训，抢先将傅善祥招进东王府重用。天王在天王府等女状元谢恩，许久未等到，派人探听，得知她已入东王府。

    东王任命傅善祥为“女待史”，负责诏命起草和文献整理，后又升任“簿书”，帮东王批阅文件，她皆处理得妥妥当当。

    傅善祥的才情引起天王关注，今年三月，天王破格任命傅善祥为“恩食丞相”，隶属东王府六部，仍辅佐东王处理政务。

    期间天王多次想召用傅善祥，均被东王拒绝。

    天王后宫庞大，管理不善，妃妾稍有怠慢便遭打骂，甚至有人流产。天王还用“点天灯”等酷刑虐待惩处妃妾。

    东王多次劝谏，曾深夜到天王府，以天父下凡之名，明确天王正妻赖氏为后宫管理者，但天王依旧我行我素，赖氏又怎约束得住？

    有位娘娘出逃被抓回，天王大怒，下令受笞二十，又是东王阻止。

    有次东王路过天王府，被门卫要求下马，他再次“天父下凡”，天王无奈跪下聆听教诲，东王指责天王“贪图享受，乱打宫女”，还当众打了天王 40 杖。

    若上述事迹还属于难辨真假的花边新闻，那么对待诸子百家和孔孟的态度，便是两人理念的分歧。

    洪天王在1843 - 1853年间，对儒家颇为尊崇。

    早期于《原道救世歌》《原道醒世训》等作品里，他赞孔子“周文孔丘身能正”，视其为道德典范，还引《中庸》《论语》内容佐证基督教教义。

    如《百正歌》称孔子“服教三千，乃以正化不正”。

    1847年在广西传教时，虽撤去孔子牌位，但仍允许信徒阅读儒家经典，甚至号召“名儒学士”加入起义。

    然而，1853年定都天京后，洪天王便施行激进的反儒反传统策略。

    他下令“凡一切孔孟，诸子百家妖书邪说者尽行焚除”，严禁买卖、阅读儒家及诸子百家典籍，违令者处死。

    同年修订《太平诏书》，删去所有正面提及孔孟的内容，仅留批判性文字。称孔子为“妖”，认为儒家经典“教人糊涂”，宣称“四书十三经，甚多差谬”。

    1853年底，洪天王成立删书衙，将儒家经典从科举考试中剔除，一心以《圣经》和自己的着作为核心，构建他魔改后的基d一神教社会。

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    而东王从始至终秉持反对全盘否定儒家的务实政治策略。

    1853年5月，东王假托“天父下凡”称：“‘天命之谓性，率性之谓道’（《中庸》），‘事父能竭其力’（《论语》）尚非妖话，未便一概全废”。

    1854年初，他再次以天父名义强调“四书十三经，阐发天情性理者甚多”，要求保留儒家经典。

    打下武昌期间，东王拜谒孔庙，公开表达对儒家文化的尊重。

    他要求删书衙保留儒家经典中“合于正道忠孝”的内容，深知儒家伦理（如忠君孝亲）有助于维护统治秩序，反对洪秀全的极端焚书政策。

    称“历代史鉴，褒善贬恶……大有关于人心世道”，主张以儒家经典教化民众。

    洪天王将儒家视为与拜上帝教对立的“妖术”，妄图摧毁传统文化以建立纯宗教化社会；

    东王则认识到儒家思想对巩固政权的作用，主张“删改留用”而非全盘否定，并借“天父下凡”这一宗教权威压制洪秀全的极端政策。

    就在南京城中洪杨二人你来我往，暗中较劲之时，太平天国迎来战略大发展阶段。

    西征战场，石达开已攻克安庆，正全力攻打据守九江的骆秉章；

    北伐战场，秦日纲、胡以晃率领的北伐军已攻入直隶（今河北），逼近天津；

    南面太平军已攻克苏州，逼近杭州。

    清廷的江北防务大臣胜保、江南防务大臣琦善连遭败绩。

    为此，清廷从东北、蒙古召集满蒙精兵阻击太平天国北伐军；

    令赛尚阿以钦差大臣的身份，出兵江西抚州府，召集两广及福建兵员物资，支援骆秉章，并阻止太平军南下。

    就连西军打下汉中府，也无暇反击了。

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    （注1：乌鸦先期提醒：下面会有一大段暴论，怕三观被震碎者，请勿继续阅读，此段并不影响小说正文剧情的正常推进。

    研究太平天国的历史，先掌握两个诀窍，能事半功倍：

    1、不能光看他们发表了什么纲领，而是看他们具体怎么做：

    2：所有的法律制度，只是用来约束下层人的，对于太平天国高层，特别是诸王来说，都是放屁！

    郑重说明：

    很多小伙伴看到有史料说太平天国不好，就应激反应般，认为是清廷污蔑、是假的。

    但清廷若能控制民间笔记、亲历记及国外记录，外国当事人的回忆录，它就不会垮台了！

    事实上任何政权都做不到，清廷甚至连太平天国法令文本传入民间都无法控制。

    到现在网上还找到太平天国当时对清廷讨伐檄文的原文，就是这个道理。

    要是清廷能抹杀，是不是最该先把这些抹杀掉？

    还有小伙伴说乌鸦老说太平天国不好，是屁股歪到清廷那边去了。

    这典型的非黑即白、二极管思维，但凡有个幼儿园毕业证都不至于此。

    太平天国的官方评价：“中国封建时代旧式农民起义的最高峰”。注意那几个定语，真是一个都不能少。

    甚至比以前的农民起义更邪乎。

    若不敢直视这些基本历史事实，那就和棒子国人一样自己发明历史，想怎么爽都行，乌鸦就不掺和了。

    这章解释太平天国的男女分营制度。

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    一、太平天国男女分营制的实行与废除。

    注意本章的时间点，即1854年3月左右，太平军攻下南京已有一年，在太平天国控制力所及范围内，百姓皆实行严格的男女分营制度，且所有财产充入圣库。

    这在流传至今的太平天国《天情道理书》中有原文记载：

    “我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来，固宜侍奉父母，携带妻子。但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私。况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相丛杂，致起奸淫，有犯天条。”

    分营初衷，源于起义初期缺乏稳定根据地，需借分营实现全员军事化管控，避免家庭关系分散战斗力。

    定都南京后，洪秀全受基督教教义影响，强调“内外贵避嫌疑”，认为分营可杜绝淫乱、维护宗教纯洁性，还能以家属为质确保士兵忠诚。

    客观上，这一制度救助了穷苦妇女、寡妇等弱势群体。

    然而，和太平天国颁布的诸多法令一样，这些法令只约束他人，管不到诸王。

    分营制度的瓦解始于陈宗扬、卢贤拔案。

    陈宗扬是秋官又正丞相，隶属东王杨秀清麾下，战功赫赫。其妻谢满妹为东王府女官，二人因分营制度长期分离。

    1854年3月，陈宗扬在东王府巡视时与谢满妹私会，被曾受谢训斥的何姓女官告发。讽刺的是，何姓女官曾因私会遭谢满妹训斥，此番是借机报复。

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