1 道功（修炼方术）：

    内丹术： 宋元以后成为主流修炼法。以人体自身为“炉鼎”，以精、气、神为“药物”，通过特定的意念引导和呼吸方法（炼精化气、炼气化神、炼神还虚），在体内凝结“金丹”，以求长生不死、超凡入圣。其理论深奥，实践体系严密。

    导引吐纳： 通过特定的肢体运动（导引）配合呼吸调节（吐纳）来疏通经络、调和气血、强身健体、祛病延年。如五禽戏、八段锦、太极拳（有深厚的道教渊源）等。

    存思守一： 集中意念，观想体内神灵（如五脏神）、日月星辰或特定景象（如丹田），或专注于一境（守一），以达到净化心灵、凝聚精神、与神沟通或激发内在能量的目的。上清派尤为重视。

    服食辟谷： 服食包括服用草木药（如灵芝、黄精）和矿物药（外丹原料，但需谨慎）。辟谷指在一段时间内不食五谷杂粮，代之以服气、饮水或少量药饵，旨在清洁身体、祛除浊气。

    外丹术（黄白术）： 早期重要方术，通过炉火烧炼矿物（如铅汞硫砂），期望炼成能使人长生不老或点石成金的“金丹”或“仙药”。虽在实践上因毒性问题而衰落，但其化学实验积累了大量原始化学知识，并对内丹理论提供了重要的术语和隐喻基础。黄白术则侧重炼金术。

    2 道术（法术科仪）：

    斋醮科仪： 道教法事活动的总称。“斋”指洁净身心，通常在法事前进行；“醮”指设坛祭祀神灵。科仪是整套的仪式规范，包括诵经、礼拜、上章、存神、步罡踏斗、掐诀念咒、焚香化符、奏乐等。目的在于祈福禳灾、超度亡灵、沟通神明、忏悔罪过、调和阴阳等。是道教影响社会、服务信众的主要形式。

    符箓咒术： 道教极具特色的法术。

    符： 由神秘文字或图形构成的符号，被认为具有神力，可用于召神劾鬼、驱邪治病、护身保命。画符需特定仪式和存思。

    箓： 记录天神名讳、职司及相应符咒的文书，道士受箓代表获得相应阶位和法力。

    咒（祝）： 具有特定音韵和力量的神秘语言，用于祈请、命令或驱赶。常与符、诀配合使用。

    占卜预测： 运用八卦、六爻、奇门遁甲、太乙神数、风水（堪舆）等方法预测吉凶、选择时机、勘察环境（阳宅、阴宅）。体现了道教对宇宙规律和天人感应的认识。

    3 戒律与伦理：

    道教有严格的戒律规范道士和信徒的行为。戒律种类繁多，从基本的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）到多达数百戒（如《老君说一百八十戒》），涵盖个人修行、待人接物、社会义务等方方面面。

    核心伦理强调忠孝诚信、仁慈俭朴、济世利人、积功累德。道教认为行善积德不仅是道德要求，更是成仙的必要条件（“欲求天仙者，当立一千三百善”）。劝善书是道教伦理教化的重要载体。

    神仙谱系：超越的象征

    道教的神灵体系极其庞杂，融合了原始信仰、神话传说、历史人物、佛教影响等。

    最高神： “三清”是道教最高神灵，代表“道”的化身或不同侧面：

    玉清元始天尊（居清微天玉清境，象征宇宙初始）

    上清灵宝天尊（居禹余天上清境，象征道的演化与传经）

    太清道德天尊（即太上老君，居大赤天太清境，象征道的教化）

    四御/六御： 辅佐三清、主宰天地万物的尊神。通常指：

    玉皇大帝（总执天道，类似人间帝王）

    紫微北极大帝（协助玉帝执掌天经地纬、日月星辰、四时气候）

    勾陈上宫天皇大帝（协助玉帝执掌南北极与天地人三才、兵戈）

    后土皇地只（执掌阴阳生育、大地山川，女性神）

    （有时加上南极长生大帝、东极青华大帝/太乙救苦天尊，合称六御）

    重要尊神： 如西王母（女仙之首）、东王公（男仙之首）、三官大帝（天官赐福、地官赦罪、水官解厄）、真武大帝（荡魔）、文昌帝君（司禄）、太乙救苦天尊（救度幽冥）、斗姆元君（众星之母）、财神、福禄寿三星等。

    星宿、山川、地方神灵： 如五岳大帝、四海龙王、城隍、土地、灶神、门神等。

    仙真： 指通过修炼得道、长生不死的人，如八仙（吕洞宾、铁拐李等）、张天师、全真祖师、南五祖、北七真等。他们是修道者追求的目标和榜样。

    庞大的官僚化体系： 道教的神界常被描绘成一个等级森严、职司分明的庞大官僚体系，反映了现实社会结构的影响。

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    五、经典文献：智慧的宝库

    道教典籍浩如烟海，统称《道藏》。主要分类有：

    三洞： 核心框架。

    洞真部： 以上清经为主，如《上清大洞真经》、《黄庭经》，重存思炼神。

    洞玄部： 以灵宝经为主，如《度人经》、《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》，重斋醮科仪、济度众生。

    洞神部： 以三皇经为主（部分已佚），重符箓禁咒、召神劾鬼。

    四辅： 对三洞的补充。

    太玄部： 辅洞真，如《道德经》及重要注疏。

    太平部： 辅洞玄，如《太平经》。

    太清部： 辅洞神，主要为金丹术（外丹）经典。

    正一部： 通贯三洞，主要为早期天师道经典、戒律、仪范等。

    重要经典：

    《道德经》（老子）：道教最根本经典，哲学基石。

    《南华真经》（庄子）：丰富发展了道家思想，尤重心性逍遥。

    《周易参同契》（魏伯阳）：被誉为“万古丹经王”，用易理阐述内外丹法。

    《黄庭经》：上清派重要经典，详述人体身神及存思内炼法。

    《阴符经》：短小精悍，阐述天人暗合、修炼之机。

    《抱朴子》（葛洪）：系统总结早期神仙方术理论。

    《云笈七签》（张君房）：宋代重要的道教类书，内容宏富。

    《太上感应篇》：流传最广的劝善书之一。

    六、文化影响：浸润华夏的基因

    道教对中华文化的影响全面而深刻：

    哲学思想： 深化了“道”、“气”、“阴阳”、“自然”、“无为”等范畴，与儒家、佛教共同构成中国传统思想的三大支柱。

    文学艺术：

    文学： 神仙传说、志怪小说（如《搜神记》、《聊斋志异》）、游仙诗、道教诗词（如李白、苏轼作品中的道教意象）深受道教影响。神魔小说《西游记》、《封神演义》充满道教神仙元素。

    艺术： 道教神仙、洞天福地成为绘画（山水画、道释画）、雕塑、建筑（宫观布局、藻井、壁画）的重要题材。道教追求自然、空灵、超越的审美深刻影响了中国艺术精神。

    音乐： 道教斋醮音乐是中国传统音乐的重要组成部分，曲牌、乐器、唱诵独具特色。

    科学技术：

    化学： 外丹术是近代化学的重要先驱，在冶炼、矿物认识、药物合成等方面有诸多实践发现（如火药发明）。

    医药学： 道教“重生”思想极大促进了中医药发展。道士兼医家者众（如葛洪、孙思邈），在药物学（《本草》）、养生学、针灸、导引、气功疗法等方面贡献卓着。

    天文历法： 道教宇宙观和星占术对古代天文观测和历法制定有影响。

    民俗生活： 道教神灵信仰（灶神、财神、城隍、土地、关帝）、岁时节令（春节、元宵、中元节、下元节）、斋醮法事（超度、祈福）、风水堪舆、算命占卜、辟邪驱鬼等习俗已深深融入民间日常生活，成为中华民俗文化的重要底色。

    武术养生： 太极拳、形意拳、八卦掌等内家拳术的理论基础与道教内丹、导引、吐纳、阴阳学说密不可分。道教养生理念（如饮食有节、起居有常、恬淡虚无）深刻影响中国人的健康观。

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