1038 章：尺行草原（至元四十六夏李衡蒙古故地普及虎形量天尺）

    李衡立于怯绿连河驿路旁的高台上，手中握着一柄新制的虎形量天尺 —— 铜质虎首为柄，虎目嵌赤铜，虎口衔尺身，尺杆楠木镶铜，每寸刻度旁刻着细小的 “工部造” 字样，末端坠着铜铃，丈量时轻晃便发出清脆声响（《大元通制?工器制》载 “虎形量天尺，长一丈二尺，虎首铜制，楠木杆，镶铜刻度，末端缀铃，便于草原辨识”）。台下，蒙古故地十一部落的吏员代表已列成三排，手中捧着空白的 “丈量练习册”，目光中既有好奇，也藏着几分抵触 —— 此前各部落用私尺丈量，尺度不一，如今要改用元廷官尺，不少人担心习惯难改，还怕因丈量误差被追责。

    实务官王顺捧着 “普及文书” 上前：“李大人，按枢密院令，需在蒙古故地设三十处丈量点，今日先培训十一部落吏员，后续再分赴各点推广。这些吏员多是部落老吏，熟悉本地草场，却少用官尺，培训需从‘识尺、用尺、核尺’三步教起，还要结合之前阿里不哥部的丈量案例，让他们明白统一尺度的好处。” 李衡点头，目光扫过吏员队列 —— 脱脱部的帖木儿（老吏，此前用私尺）、弘吉剌部的巴特尔（年轻吏员，曾参与核查）、汪古部的合撒儿（保守派，抵触官尺），三人神色各异，显然代表了不同部落的态度。

    “诸位吏员，” 李衡举起虎形量天尺，声音穿透草原风，“今日教大家用这虎形量天尺，不是要夺你们的差事，是要让蒙古故地的丈量有统一标准 —— 之前各部落用私尺，有的一尺长三尺短，丈量草场时多报少算，既乱了元廷马政，也让你们部落间起纠纷。阿里不哥部为何瞒报？因私尺丈量不准，承载量算不清，才敢藏马。如今用官尺，一尺归一尺，公平透明，你们部落不吃亏，元廷也能更好地帮你们修复草场、发放补贴。” 他让王顺递上 “私尺与官尺对比图”：“你们看，脱脱部的私尺一尺抵官尺一尺二寸，弘吉剌部的私尺一尺抵官尺八寸，用私尺丈量，草场面积差出多少？马群限额怎么算准？”

    帖木儿看着对比图，眉头微皱 —— 脱脱部此前用私尺，丈量草场时多算两百顷，若改用官尺，这部分差额恐要被核减。合撒儿则直接开口：“李大人，私尺是咱们部落传下来的，用了几十年，熟得很，官尺虽准，可咱们用不惯，万一丈量错了，部落受罚怎么办？不如还是让各部落用自己的尺，只要如实上报就行。” 巴特尔却反驳：“合撒儿吏员，阿里不哥部就是例子，私尺瞒报害了部落，官尺虽难学，却是为部落好。我之前参与核查，用官尺丈量，清楚又公正，咱们该学。”

    李衡见状，并未斥责合撒儿，反而笑道：“合撒儿吏员的顾虑我懂，今日培训，每人发一把练习尺，练会了再用官尺；若丈量出错，只纠改不追责；参与培训的吏员，每月增发两斤青稞补贴，直到能独立丈量为止。” 他让实务官抬来一箱练习尺，分发给众人：“今日先学识尺，这虎形量天尺，虎首为柄，便于握持；尺杆上每寸镶铜，刻着‘工’字，是工部监制的标识；末端铜铃，丈量时每移动一尺，铃响一声，方便计数。” 吏员们接过练习尺，指尖摩挲着铜质虎首，原本的抵触，渐渐被好奇取代。草原上的尺行之旅，在李衡的耐心引导下，迈出了第一步。

    虎形量天尺的规制，严格遵循元代工部 “草原专用” 标准，每一处细节都为草原丈量量身设计。李衡在培训中，逐一拆解尺的构造：“这柄尺长一丈二尺，合元代标准尺（《元史?律历志》载 “元代一尺约 3168 厘米，一丈二尺即 38 米”），虎首铜制，重一斤二两，握持时重心稳，不会因草原风大而晃；尺杆用十年生楠木，木质坚硬，耐草原寒热，不会开裂变形；每寸处镶 02 厘米厚黄铜片，刻度用錾子手工刻制，深 01 厘米，还涂了黑色漆料，即便在强光下，也能看清刻度。”

    他让实务官拿来工部的 “制尺档案”，展示给吏员：“每一把虎形量天尺，都有编号，比如这把‘虎尺 - 038’，编号刻在虎首内侧，对应档案上的‘制作工匠、核验日期、误差记录’，去年刚经工部核验，误差不超过半分（约 016 厘米），可放心使用。” 脱脱部的帖木儿接过档案，看到上面详细记录着 “工匠张铁匠、核验官李主事、误差 008 分”，不禁感慨：“元廷制尺竟如此细致，咱们部落的私尺，多是木匠随便削的，哪有这些讲究。”

    量天尺的 “草原适配” 细节，更让吏员们惊叹。李衡演示如何在草原地形中使用：“遇到坡度，可将虎首贴地面，尺杆随坡度倾斜，从虎首底部到尺末端，便是实际长度；遇到矮灌木，可握住虎首，将尺杆抬高，用铜铃端对准测量点，避免尺杆被灌木刮伤；雨天时，铜质虎首和镶铜刻度不会生锈，擦干即可继续使用。” 他让实务官模拟草原地形，李衡手持量天尺，在坡地上丈量，铜铃每响一声，便插一根小竹杆，动作娴熟：“你们看，这样丈量，比私尺更准，还省力。”

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    元廷对量天尺的 “管控机制”，也在培训中明确。李衡道：“虎形量天尺是官用工具，不得私造、不得转借、不得损坏，每三年需送工部核验一次，若丢失或损坏，需上报元廷，由工部补发，擅自处置者，按《大元通制?职制律》追责。” 他拿出 “量尺登记册”：“今日发给你们的练习尺，需登记姓名、部落、编号，日后正式尺下发，也要登记在册，每一次丈量，都要记录‘使用人、丈量区域、误差情况’，便于核查。”

    弘吉剌部的巴特尔提问：“李大人，若丈量时尺杆断了，怎么办？” 李衡道：“尺杆内藏有备用铜片，可临时拼接；附近的丈量点也有备用尺，可申请借用。元廷设丈量点，就是为了给你们提供支持，不是让你们独自为难。” 这番讲解，不仅让吏员们懂了尺的规制，更让他们感受到元廷 “既立规矩，又给支持” 的治理思路，对官尺的信任，渐渐建立起来。

    丈量点的选址，遵循 “驿路枢纽、部落中心、地形平坦” 三大原则，既要便于推广，又要利于监管。李衡与各部落领主、驿站官商议后，确定首批三十处丈量点的位置，其中十处设在怯绿连河、斡难河等核心驿路旁，二十处设在各部落主帐附近。

    驿路旁的丈量点，以 “怯绿连河丈量点” 为例，选址在驿站南侧开阔地，周边无高大树木，便于观察；地面用石板铺出三丈见方的 “标准丈量区”，用于培训和核验；旁边搭建 “尺具库房”，存放官尺、备用零件、丈量登记册，由驿站官与部落吏员共同看管。驿站官塔塔尔道：“这里每天有驿马经过，各部落吏员来培训、借尺都方便；遇到部落间的草场纠纷，也能来这里用官尺丈量，公平裁决，避免冲突。”

    部落主帐附近的丈量点，如弘吉剌部丈量点，设在主帐东侧草场，靠近马群待量区，便于日常丈量。李衡与斡罗陈领主商议：“这个点既方便你们部落丈量牧群和草场，也便于元廷实务官定期抽查；库房钥匙由你们的吏员巴特尔和实务官共同保管，既信任你们，也能确保官尺安全。” 斡罗陈点头：“李大人考虑周全，这样既不耽误咱们部落使用，也让元廷放心。”

    丈量点的设施筹备，也兼顾实用性与象征性。每个点都立着一根 “尺标柱”，高两丈，顶端铸着小型虎首，柱身刻着 “元廷丈量点” 字样，既是标识，也是元廷权威的象征；库房外墙上贴着 “丈量流程”“官尺使用规范”，用蒙古文和汉文双语书写，便于不同吏员查看。汪古部的合撒儿看着尺标柱上的虎首，道：“这虎首看着威严，以后部落人看到，就知道这里是元廷的丈量点，不敢乱来了。”

    李衡还在丈量点设置 “纠纷调解区”，用于处理部落间因丈量引发的争议。他对吏员们道：“以后你们部落间若对草场边界有异议，可来丈量点，用官尺共同丈量，实务官和驿站官见证，结果谁也不能否认。阿里不哥部和乃蛮部之前有草场纠纷，就是用官尺丈量后解决的，现在两家相处得很好。” 吏员们纷纷点头，觉得这样的丈量点，不仅是工具存放地，更是解决纠纷的 “公正场所”。

    筹备完成后，李衡让实务官绘制 “蒙古故地丈量点分布图”，标注每个点的位置、负责人、联系方式，分发给各部落。脱脱部的帖木儿看着图上密密麻麻的丈量点，道：“以后不管在哪个部落，都能找到丈量点，借尺、培训、调解纠纷都方便，元廷这是要把草原的丈量都管起来啊。” 李衡笑道：“不是管，是帮你们把丈量做准，让每个部落都不吃亏，草原才能安稳。”

    吏员的遴选，是普及官尺的关键 —— 既要有部落信任的 “自己人”，又要能接受元廷规制，还要有学习能力。李衡与各部落领主商议后，制定 “三选三不选” 标准：选熟悉部落草场的老吏（懂地形）、选识字能记账的吏员（会记录）、选口碑好能服众的吏员（善协调）；不选抵触元廷的保守派、不选手脚不麻利的老弱、不选有瞒报记录的吏员。

    脱脱部领主也速该推荐了帖木儿：“帖木儿在部落当吏员二十年，每片草场都熟，还识蒙古文，之前虽用私尺，却从不多报，是个实在人。” 帖木儿有些忐忑：“领主，我年纪大了，学新东西慢，怕学不会官尺。” 李衡道：“帖木儿吏员，咱们有练习尺，还有实务官手把手教，你经验丰富，学起来只会更快，不会更慢。”

    弘吉剌部则推荐了年轻吏员巴特尔：“巴特尔去年参与过牧群核查，用过简易官尺，学起来快；他还是驸马府的远亲，元廷信得过。” 巴特尔主动请缨：“李大人，我愿意学！学会了还能教部落其他吏员，帮着推广官尺。” 李衡很满意，让他协助实务官整理培训资料，提前熟悉官尺用法。

    汪古部的遴选却遇阻力 —— 领主阔里吉思想推荐保守派合撒儿，可合撒儿抵触官尺，不愿参与。李衡与阔里吉思商议：“合撒儿吏员虽熟悉草场，却抵触官尺，强行推荐，恐会影响培训效果。不如选他的徒弟帖木格，帖木格年轻，愿意学，还能劝合撒儿慢慢接受。” 阔里吉思点头：“就听李大人的，让帖木格来，我会劝合撒儿多来丈量点看看，让他知道官尺的好处。”

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