977 章：织学融信（至元四十四年秋的宋宫女学事）（至元四十四年秋?临安宋宫西暖阁偏殿与理宗议事厅）

    临安宋宫的侍女们，多是贫苦农户出身，入宫后仅负责洒扫、端茶等杂役，无半点技艺傍身。入秋后，江南寒意渐浓，侍女们仍穿着洗得发白的单布裙，手指冻得红肿，却连御寒的粗布毯都没有 —— 这是南宋宗室 “省用度日” 的缩影，也是萨仁立女学的直接动因。

    萨仁在西暖阁待久了，早已留意到侍女们的窘境。那日清晨，她见侍女小翠（十五岁，湖州农户女，父死母病，被迫入宫）端茶时手抖，茶盏险些摔落，细问才知 “夜里冷得睡不着，手指冻僵了”。萨仁摸着小翠冻裂的指尖，心里有了主意：“若教她们织法，既能让她们织毯御寒，将来退役后也能凭技艺谋生，还能借这事拉近与宗室的距离，一举三得。”

    楚兰（萨仁侍女）却有顾虑：“姑娘，南宋宗室对元廷本就有戒心，您立女学教北地织法，会不会被说成‘传元廷之技、乱宋宫之俗’？” 萨仁却道：“咱们仿汉俗立女学，教的是能暖身、能谋生的手艺，不是元廷的‘规矩’—— 理宗陛下若真为百姓着想，定会明白。” 她知道，宋宫的困境本质是 “实务缺失”，女学若能解决实务问题，便能突破宗室的戒心。

    她还发现，理宗近期因 “流民安置缺御寒物” 愁眉不展 —— 双法农耕虽让流民有地种，却无足够织物过冬，宗室府库空虚，无力采购。萨仁暗自盘算：“若女学织出的暖毯能供宫廷、济流民，既解理宗之忧，又显元廷治世的务实，比空说‘协作’更管用。” 立女学的念头，从 “帮侍女” 升华为 “助治世”，成了萨仁巩固临安地位、获理宗信任的关键契机。

    萨仁先找到赵孟頫（南宋宗室，支持双法），诉说侍女困境与女学构想：“赵大人，侍女们无技可依，流民无毯御寒，若立女学教织法，既能解近忧，又能传技艺，您能否帮我向陛下进言？” 赵孟頫本就推崇 “实务济民”，立刻应下：“姑娘此举利国利民，下官定当尽力。”

    萨仁按汉地 “闺塾” 规制筹备女学，选在西暖阁旁的 “东偏殿”—— 这里曾是南宋内府教侍女识字的地方，虽陈设简陋（仅十张木桌、二十把木椅），却有 “汉俗传承” 的名头，不易引发宗室反感。她让人将偏殿打扫干净，墙上挂起江南老匠绘制的 “织法图谱”（非元廷样式，避免争议），案上摆着从流民安置点借来的旧织机（减少 “元廷输入” 的嫌疑）。

    教具筹备格外务实。萨仁没有直接用元廷的羊毛线，而是让楚兰去临安集市采购 “江南麻线” 与 “草原羊毛”（临安商贩从燕云贩来，非元廷直接供给），按 “麻三羊毛二” 的比例混纺 —— 这种混纺纱线既有北地织物的保暖性，又有江南麻线的耐用性，适合江南冬季。她还让工匠改良织机：将草原织机的 “高机脚” 改成江南常用的 “矮机座”，方便侍女们久坐操作，细节处显露出 “融而非替” 的巧思。

    生源选拔兼顾 “需求与安全”。萨仁从宋宫侍女中选了二十人，多是像小翠这样 “家境贫苦、无依无靠” 的，既确保她们有学习动力，又避免选到史宅之或徐党残余安插的眼线。她对侍女们道：“入女学需守三条规矩：一要勤练不怠，二要将织出的物事先供宫廷、济流民，三要不向外人乱传学中事。” 侍女们本就盼着有门手艺，纷纷磕头应诺。

    师资安排上，萨仁亲自任 “织法教习”，楚兰任 “助教”—— 两人都懂北地织法，又熟悉宋宫规矩，避免让元廷其他人员介入，减少宗室疑虑。萨仁还特意请教江南老织匠沈阿婆（之前送萨仁禾苗织锦的老匠，已从平江府来临安），学习江南织法的 “纹样设计”，将草原的卷草纹改编成 “禾苗卷草纹”（既显生机，又贴合双法农耕），确保织出的织物符合江南审美。

    筹备的最后一步是 “请旨”。赵孟頫按萨仁的意思，向理宗进言：“萨仁姑娘欲仿先朝闺塾之制，立女学教侍女织法，织出之物既可供宫廷御寒，又可济流民，实为务实之举，望陛下恩准。” 理宗虽有疑虑，却也因 “御寒”“济民” 二词心动，最终道：“准了，但需派侍从去学中查看，勿让其乱传异俗。” 女学的筹备，在 “汉俗框架” 与 “实务目标” 的平衡中落地，为后续推进埋下伏笔。

    女学开课首日，东偏殿的木桌上摆着混纺纱线、改良织机与 “禾苗卷草纹” 样卡。萨仁穿着深青色粗布裙（非元廷常服，显亲和），站在织机前，先示范 “绕线”：“左手持线轴，右手绕线时要松紧一致，这样织出的布才平整。” 她的动作缓慢，每一步都讲解细节，比如 “绕线时手指距线轴三寸，避免线缠手”，确保侍女们能看清。

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    小翠是学得最认真的一个。她自幼帮母亲纺线，有基础，却对 “混纺线” 陌生 —— 北地织法需用手指控制纱线的粗细，她一开始总织出 “粗细不均的布纹”，急得眼圈发红。萨仁见状，握着她的手示范：“别急，手指轻压纱线，像抚摸麦苗一样，慢慢来。” 楚兰也在旁递上温热的姜茶：“姑娘初学都这样，我当年学织时，废了三卷线才学会。” 小翠听着鼓励，重新坐下练习，手指虽仍发抖，却渐渐找到节奏。

    教学分 “三阶推进”：第一阶是 “基础技法”，教绕线、穿综、打纬，需十日掌握；第二阶是 “纹样织制”，教禾苗卷草纹的起针、收针，需十五日；第三阶是 “实用织物”，教织暖毯、粗布裙，需二十五日。每阶结束，萨仁都会 “评品”—— 将侍女们的作品铺在殿中，好的表扬，差的耐心指导，从不斥责。比如侍女春桃（十二岁，最年幼的侍女）织出的暖毯漏针较多，萨仁便帮她补针：“漏针处像田地里的缺口，补好就完整了，下次留意就行。”

    北地织法的 “保暖秘诀” 是教学重点。萨仁向侍女们讲解：“咱们的混纺线，羊毛能锁暖，麻线能防风，织的时候要‘密三疏二’—— 每织三排密纹，织两排疏纹，这样既保暖又不厚重。” 她还示范 “边缘锁边” 技法：用双股线织出 “回纹边”，避免织物边缘脱线，这是北地织法的精髓，也是江南织法所缺。侍女们学会后，织出的暖毯比江南传统毛毯暖和三成，连理宗派来的侍从都暗自记下：“这织法确实实用。”

    一月后，侍女们都能独立织出 “禾苗卷草纹” 暖毯。小翠织的暖毯被选为 “样品”，铺在理宗的议事厅 —— 毯面平整，禾苗卷草纹清晰，摸起来厚实柔软。理宗看到时，手指抚过毯面，对侍从道：“这毯确实比府库的旧毯暖和，萨仁没说空话。” 侍女们的成长，不仅是技艺的进步，更是萨仁 “以技获信” 的第一步 —— 她们织出的不只是暖毯，还有宗室对元廷的 “实务认可”。

    理宗派去的侍从叫李忠（宗室亲信，为人谨慎），每日都去女学 “查看”，实则是监视。他最初的汇报多是 “萨仁教侍女织北地织物，纹样有草原风格”，语气带着警惕。理宗听后，让他 “重点看织出之物是否有用，而非纹样如何”—— 他虽怕元廷 “传异俗”，却更在意 “能否解困”。

    李忠的汇报渐渐变了调。第三日，他说 “侍女们都认真学，无人偷懒”；第七日，他带了一小块织出的布样：“陛下您看，这布又密又软，比江南的粗布暖和”；第十日，他亲眼见萨仁将侍女织的 “次品布” 改成 “小暖垫”，送给宫中小厮：“萨仁姑娘说‘物虽有瑕，却能暖身，不可浪费’，倒有几分务实之心。” 理宗拿着小暖垫，想起宫中厮役冬季也无御寒物，心里的疑虑少了几分。

    真正让理宗消解疑虑的，是 “流民暖毯” 事件。入秋后第一场寒雨，临安流民安置点的老弱冻得发抖，萨仁让楚兰拉着马车，载着二十床侍女织的暖毯送去。李忠跟着同去，见流民们围着暖毯，老妇抱着暖毯哭道：“终于不冷了，谢谢姑娘！” 他将这场景如实禀报理宗，理宗沉默良久，道：“萨仁此举，比空言协作有用得多。” 他第一次主动问起女学：“现在学中可有难处？府库若有闲置的纱线，可拨给她们。”

    理宗还亲自去了一次女学。那日午后，他没提前通报，径直走进东偏殿 —— 萨仁正帮小翠调整织机，楚兰在教春桃织纹样，侍女们有的低头织线，有的轻声讨论，场面安静却有序。理宗站在门口，见萨仁穿着粗布裙，手上沾着线絮，与侍女们无甚区别，心里暗道：“她不像来传异俗的，倒像个踏实教手艺的匠人。” 萨仁见理宗来，忙起身行礼，理宗却道：“不用多礼，朕就是来看看，你们继续。”

    离开女学时，理宗对赵孟頫道：“萨仁立女学，是真为侍女、为流民着想，之前是朕多心了。” 他还下旨：“赐女学纱线百斤、木梳二十把，鼓励侍女们勤学。” 疑虑的消解，不是因为萨仁的 “辩解”，而是因为 “实务成效”—— 理宗作为南宋残余政权的核心，早已不是 “重虚礼、轻实务” 的君主，萨仁恰好抓住了他 “务实求生” 的心理，用织出的暖毯、侍女的笑脸，一点点融化了宗室的戒心。

    小翠成了女学中最亮眼的 “榜样”。她不仅学得快，还会 “举一反三”—— 萨仁教的是暖毯织法，她却试着用混纺线织 “粗布裙”，在裙角织上小小的禾苗纹，既耐磨又好看。萨仁见了，笑着道：“小翠有巧思，这裙子若给流民女子穿，既御寒又体面。” 她让小翠将裙子送给流民安置点的少女，那少女穿上后，引得其他流民女子纷纷询问 “哪能学织法”。

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