悟性，就是灵性，纯灵性状态就是高维下载。

    这个世界的灵气之所以低频，是因为开智慧太难。

    所谓；末法时代，灵气枯竭，这灵气就是人心中之灵性气息。

    以至于脑瓜子昏昏沉沉都不咋灵光了。对万事万物的理解认识太过粗浅。有的人甚至连动物的灵性都不如。

    咋看的？看理解能力，悟性。灵光，灵感，感悟。没这个人就费费了。

    反观小动物；同样两只小狗，一个小狗学东西快一个慢，那么学的快的那个灵气就足，学的慢的那个就弱。

    人类修行，这个灵气可以提升，就是悟性提升，也叫增智开慧。方法是修心，懂很多出无常的道理。将自身认知视角打开后，理解能力，悟性，灵性就会提高，也叫升灵，升维。

    所谓的飞升，曾经说过，从来都不是肉体飞升，而是体内的灵体飞升。

    灵或叫气，出体时跟正常人做梦在梦中不受控制一模一样，梦中的自己会随境而转，任由摆布。

    也像人醒时，未觉醒前，迷迷糊糊的随境转。

    人觉醒，是打开修仙大门的第一步，这个筑基完成后。持续不断修炼感悟，增加自身能量。

    从原本觉醒后掌握百分之五的意识控制权限，开始逐步掌握潜意识中那百分之九十五。具体能够掌握多少，因人而异。

    有人觉启用，也未能完全掌握那百分之五，一个不注意就会掉回去。

    常见掉境状态有几种；

    一，觉还未稳前，受到惊吓，心虚而觉退。如；刚刚有觉，遇世俗中所谓名相者，因自身旧业，贪其术，惧其相，恐其恼，瞬间觉退。

    二，见觉后，不把觉当回事儿，时常偷懒，不持续修持。久之，时灵时不灵，时觉时不觉。再而觉少时，识神重新占据主位。若言语依然在道在理，实则是为师给喂多了出无常之理。（莫弃道，弃道则丢己。）

    三，信乃道源功德母，信因有诚可得，诚心生信。 然：一旦初心变动，对师有不敬有坑坑。原因如下；

    儒家，佛家，道家，将尊师视为基本道准。

    真心拜师，师以真心所受之徒，从道家而言，得其惊天好处后，若生不信心与不敬心，修炼几百上千年亦不入道门。

    一，直观弊端；

    师父可能因心寒而减少教导，甚至终止传授知识或技能，导致学习者难以进步。

    二，因果业报；

    佛教道教等宗教认为，不敬师长会种下恶因，未来可能承受相应的果报（如障碍增多，福报减少）。

    三，修行障碍；

    在修行体系中，师父是引导弟子解脱的关键。不敬会破坏师徒信任，导致心不虔诚，难以获得法益。

    四，心态失衡；

    不敬往往源于傲慢或偏见，这种心态会阻碍自我反省与提升。

    五，错失真知；轻视师父的教导会导致误解核心知识，走弯路。

    如何应对？

    若已发生不敬行为，可通过以下方式弥补：

    1，真诚忏悔，主动向师父道歉，反思自己的言行。

    2，实际行动，以尊重和努力的学习态度重新赢得信任。

    3，内心修正，培养谦卑、感恩之心，明白敬师实为重道。

    注意！

    若师父本身品行不端（如滥用权威、违背伦理），弟子有权保持理性批判，但应以恰当方式表达，而非情绪化不敬。

    真正的敬并非盲从，而是以真诚、正直之心对待师道。

    尊重师长本质是尊重知识与传承，这一原则至今仍是个人修养的重要部分。

    当不敬出现时，修觉者最大障碍，会出现假觉，犹如真假悟空。

    例如；师父以空灵之态持续冥想，修觉者，若用师父所受之法见师父为不敬。觉会瞬间跌落。

    其它师父不知，而对为师却会如此。

    不是为吓唬谁而说。

    因；觉只能觉常人思维活动规律，吾不在常，不在其列。若以常见，即落己幻。

    切记以下犯上这个大坑。它别的作用没有，只有丢失本心这一作用。副作用就不说了。

    为何会如此？

    因吾早已合道，无思亦可言语，似孩童坦直言，见如何便如何。

    问汝无恼，斥汝无怒，寒汝无怨。

    若觉师问即恼，师斥即怒，师寒即怨。实把己之心神执于相表，自然跌落。

    西游释厄传中，假悟空因真悟空一念嗔恨所生，因有二心而分化。

    俗话讲，自己分不清楚，到底那个是真正的自己，一面觉得好，一面也觉得好。

    一去看俩悟空行为所做，二则需谛听与如来分辨。

    谛（梵语对应概念satya，意为“真实、真理”）

    听（梵语 ?ruti，指听闻正法）

    合义：以契合真理的方式专注听闻佛法，不散乱、不执着表象。

    经典；《金刚经》云；“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，需以“谛听”之心领受。

    强调“闻思修”三慧，“谛听”是第一步，要求弟子在听闻佛法时：

    放下偏见（离“我执”）

    心不散乱（离“昏沉掉举”）

    如器受水（以清净心接纳，如《瑜伽师地论》所言“器净、无漏”）

    反例警示：

    《楞严经》中阿难因“多闻而不谛听”，终致被摩登伽女幻术所困，喻示听闻若不契理，则易堕迷惑。

    真觉假觉实难分辨，只有真心显现，才可认得清晰。真心显现亦可称觉，觉知觉性。以觉照见其根源，由何而来，便可让其显化本来面貌。

    真悟空一怒，将这一念所灭。重归正途。

    翻译过来为；一念不明，起嗔怨后，衍生出另一番模样，这模样不是真正的自己，看似是自己，实际是自己心中某一念所化，它要占据你，抢夺本该属于真心的位置。

    这个也很像道家的，真假元神。假元神也想占地方，真元神力量不够就被占。真元神力量够，就能不受其影响，知道那只是自我潜意识下的执念所化，从而将其散去。

    应对，人有千念，亦有千面，人心念之变动，犹如无常。它也叫人性无常。实则是念头无有常定之原因，亦是心魔幻化。不赖己，只因道心还不够稳，定需千万注意。

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