一群蚂蚁可以相互合作，用身体搭建起能够跨越缝隙的桥梁；成千上万只飞行的小鸟，可以在空中组成复杂的队列；磁性从数以亿计的电子的排列中产生；微小的水和空气分子形成飓风……

    自然界充满了这种由相对简单的元素自发产生的复杂行为的例子，为了描述这些令人困惑的自组织现象，研究人员创造了‘涌现’一词，这就是刚刚他口中所说的‘涌现’一词。

    在过去的十年里，许多学科都在涌现方面进行了大量的研究。比如生物学，生物进化是作为一种涌现现象来研究的； 再比如物理学中物质的相变，就是一个涌现行为的例子，这也是一个最容易观测的性质。冰、水、水蒸气都拥有相同的化学性质，但它们的物理性质却截然不同。

    涌现也可以是广义相对论和量子场论之间的表观关系。广义相对论和量子场论是物理学中两个非常成功、但同时又相互矛盾的理论。一些更深层的备选理论认为，时空并不存在于最基本的层面，而是从更基本的组件的相互作用中产生的。同样，一些理论家认为，三维空间可能源自于二维曲面上的量子相互作用。

    宁致远正在认真思考着他刚刚所说的那些话，想要一时间全部理解是不容易的。他继续说道：“所以，我只是不断地完善自己的思考，我认为，整个宇宙总共可以分成三层，第一层，我起名为“理念世界”，也就是宇宙意识的本原，宁静、虚空；第二层我起名为“万物意志”，唯心的；第三层我起名为“表象世界”，唯物的。三层之间可以正向转化，也可以逆向转化。宇宙间的万物，均源自同一个理念，或者说本质，东方称之为“道”，西方多用“上帝”，现在人称“自我”，哲学称“知行合一”，佛教说“相由心生”……

    理念是抽象的，意志是理念的具象，而具象的意志表现成功即为表象。我们现在没有创造任何东西，只是将不同意志的成功表象，再依据新的意志，也即想达到的目的，将已有的表象重新组合或拆分，形成新的意志表象。比如家庭，是男女两方基于共同的意志并结合，而成功表现出来的表象；比如公司，是基于某种使命和愿景，也就是某种意志来组合大家，最后达成的表象。当然，不同意志为实现表象会有冲突，也会相互影响、作用、转化。

    不同意志再表象为现实世界和宇宙，理念世界和现实世界都是无边无尽的感觉。意志的成功表象有两种方式：一是无中生有；二是意志间的合作。理念是绝对主体，意志和表象均为客体。所谓学习，就是认识已存在的表象和意志。目前有两粒子撞击消失，这就证明了理论上负物质的存在，也即表象世界可以逆回到意志世界，当然，按照这样的转化，意志世界肯定也可以返回理念世界。

    综上，我的世界观是，当下宇宙所有的存在，已经是源自理念世界的集中意志的表象了，要么继续、要么被冲突中断、要么返回。人的一生也是如此，是‘理念→意志→表象’的过程，价值是对理念的认识，是意志形成表象的基础，我们从理念中提取愿景，就如同公司一样，然后具象意志并寻找合作伙伴，也就是具有相同意志的群体，然后竭尽全力进行表象。所以，人的生存与发展，就是不断建立意志并努力实现的过程。

    马克思所谓的“工人阶级与资本家”之意志冲突，正因为资本家及时调整了自己意志，达成平衡，并动态博弈，才没有造成他最终的预言。所以，没有什么历史必然。联系到社会而言，为什么说独裁体制较为稳定呢，无非是建立一个牢不可催的理念世界，然后有目的性的引导公众的意志世界，并限制不同意志的表现，以此来实现社会的稳定。当然，这也不可避免的限制了人类命运表现形式的多样性，本质上是不符合宇宙的智慧的。

    有时候想想，虽然人人喜欢说的命运的来龙去脉难以知晓其运行的逻辑，当然，前提是我们先承认有命运这个东西的存在。但有一点必须承认，那就是人类自身意志绝对不是最终的主宰，人类自身意志还是要受超越人类意志的某种客观引导的，既然如此，我们就继续要承认，有因果报应法则的存在。而因果报应的体现就变成了这样一个链条：思想→行为→因果循环。从这个角度上讲，因果虽不可细分，但可对命运施加影响，二者相互干涉：当命运非常恶劣时，做好事不会立马有好结果，因为仅有的一点善行被强势的厄运所淹没；同样，命运好时，干坏事也不会即尝恶果，因为那点恶行可以被强势的好运所综合。

    也就是说，如果我们相信命运存在并想要了解其运行的逻辑，那就要结合更加宏观的宇宙智慧的运行逻辑，我们要用长远视角去看，有句话说得好，“为善不见其益，如草里冬瓜暗自应长”。由此，根据自己思考而来的世界观，我也形成了自己对应的人生观和价值观，那就是‘勤奋工作，满怀感恩之心，思善行善；真挚地反省，严格地自律；不懈磨炼心性，提升人格’，全力以赴做好这些就是人活着意义所在，除此之外，人生再无别的意义。

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    关于这一点，我比较推崇佛教的‘提升心性’之法。佛陀在《大般若经》里说过：“菩萨摩诃萨，欲证无上正等菩提，应修六度。”说白了就是：想要活得明白，这六件事你得做好，是什么呢？第一件事就是布施。佛经里有个经典故事：佛陀过去世曾是萨埵太子，看见饥饿的母虎和幼虎，毅然舍身饲虎，当然，这是极极端之法，但咱们普通人不需要这么做。

    所谓布施，也就是舍得舍得，越舍越得。当然了，布施不只是捐钱，对家人有个好脸色，是布施；给陌生人指个路，是布施；甚至安静听朋友倒苦水，也是布施。《金刚经》说‘应无所住，行于布施’，意思是别带着目的去帮人。今天请人吃饭，明天就指望人家帮你搬家，这叫交易，不叫布施。真正的布施是喜悦的，试着多做一件小事，比如外卖小哥迟到时说声“没关系”，或者朋友圈里给别人的分享点个真诚的赞。然后你会发现，给予比索取更快乐。这不是鸡汤，这是大脑分泌多巴胺的科学，佛陀两千年前就发现了。

    第二件事就是持戒。有个年轻人问佛陀：“这么多戒律，不难受吗？”佛陀指着河流说：“岸约束水，水才成河，能运舟筏；若无岸约束，早成泛滥死水。”规矩不是束缚，是自由；戒律不是用来折磨人的，就像开车系安全带一样，那不是束缚，是保护。当今社会，人们最大的不守戒是什么？那就是熬夜了，都知道熬夜伤身，但却忍不住刷手机，或者是因为生活所迫，穷思竭虑而失眠难寐。持戒的本质是自律，自律带来真正的自由，但你想熬夜就熬夜的自由，那只是放纵，结果是要忍受被健康惩罚的自由。

    第三件事就是忍辱，然而，世人最大的误解是，忍辱是打不还手骂不还口，憋出内伤，那就大错特错了。佛陀被一人无故辱骂，沉默不语。那人骂累后问：“你怎么不反驳？”佛陀笑问：“你送礼被人拒收，礼归谁？”“当然归我自己。”“今日你的辱骂，我不收。”忍辱不是硬忍，是修炼到内心强大如盾牌，诽谤如箭矢坠地。世上最厉害的报复是，你骂你的，我活我的。开心。《法句经》说：“若人辱你，你生气，便是接了他的毒箭。”生活中，多少病是“气出来的”？遇到烦心事，不妨先说“有意思”。堵车？有意思，正好听首歌。老板批评？有意思，看看能学到什么。转念之间，地狱变天堂。

    第四件事就是精进。精进不是苦大仇深的自虐。佛陀比喻琴弦：太紧则断，太松不响。真正的精进是可持续的快乐努力。佛经里“二十亿耳”的故事：他拼命修行却无进展，想放弃。佛陀问他：“琴弦太紧如何？”“音刺耳易断。”“太松呢？”“哑无声。”佛陀点头：“修行亦然。”我们要么躺平，要么内卷到精疲力竭，这都是琴弦没调好。每天进步一点点，比一天冲刺十小时，然后躺平三个月强得多。《无量寿经》说：“勇猛精进，志愿无倦。”，不疲倦的努力才是真努力，工作二十五分钟，休息五分钟，你会发现，效率反而更高。

    第五件事就是禅定。佛陀在《遗教经》说：“制心一处，无事不办。”心专注一处，什么事都能做好。当今社会，信息爆炸，我们最大毛病就是注意力碎片化。一边吃饭一边刷手机，食不知味；一边陪孩子一边回微信，美好时光荡然无存。禅定不必非坐不可。洗碗时专心感受水流和碗的质感，就是禅定；写报告时关掉所有推送，就是禅定。试试“一分钟禅定”：下次焦虑时，深呼吸，数六十下。只想呼吸，别的飘过就不管它。你会发现，情绪平静多了。禅定不是逃避，是充电。好比手机乱开程序会耗电死机，定时清理后台，才能电量充沛。

    最后一件事，就是智慧，这是前五度的结晶。智慧不是知识堆积，是看透事物本质的能力。《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴皆空不是说什么都不存在，而是说一切都在变化，不值得执着。举个例子：爱情。热恋时觉得“没有你我活不了”，是迷；明白缘分有聚散，对方来珍惜，对方走祝福，是智慧。佛陀用“筏喻”：法如渡河筏，到岸则舍。智慧是知道什么时候该拿起，什么时候该放下，包括对佛法本身的执着。

    当然，佛学的这六度，是哥完整的系统，千万不要割裂看六度。佛说六度如六根手指，握成拳头才有力量。《华严经》里说‘一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得’，也就是说，佛学的这六度，不过是帮我们擦亮本来就有的智慧罢了。

    所以，于我而言，人生必须要有绝对的意志去实现，不然就枉为人这一遭了。其实每个人都该如此，比如你的绝对意志是上大学，那不论是15岁，还是70岁都可以，这是自己的绝对意志，重要的是坚定不移。什么是虚伪的绝对意志呢，就比如一个人，他的意志就是上大学，但是在18岁之前，他因为经济拮据而没有机会，然后等30岁经济不再是问题和阻碍了之后，却没有了上大学的欲望，那上大学就不能称之为其绝对意志，只不过是个虚伪的绝对意志罢了，这种绝对意志，只关乎个人，与他人无关。

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