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第1115章面试（2）
崔中序和李寰两人，被带到殿上后，也是有些激动。
他们虽然都是跳出了选海的京官。
属於是天下士大夫中的佼佼者！
但，在今天以前，除了当年的进士传臚大典和琼林宴外，他们还没有进过天子堂，在御前露过面，更不要说能有机会和天子说话，聆听几句德音了。
在宦海挣扎了数年之后，他们才终於有机会，再次踏入这神圣的殿堂。
心情怎能不激动
於是是连声音，都在颤抖：“宣德郎（承事郎）臣————臣————中序（寰）————”
“恭问皇帝陛下圣躬万福！”
“朕万福！”
高高的御座上，传来了少年天子的声音。
已不再稚嫩，相反开始具备了威严。
“两位爱卿请起来说话吧！”
“臣等恭谢陛下隆恩！”两人颤颤巍巍的起来。
赵煦也因此看清了他们的模样。
左边的崔中序，生著一张国字脸，鼻樑挺拔，双目有神，眉如远山之黛，下巴处留著整齐的鬍子。
他的气质也很好，自带著书卷气，但身材挺拔，看著並不柔弱，反而有著英武气息。
属於是標准的传统士大夫。
赵煦甚至怀疑，他若穿上甲冑，能s成赵云。
而在其旁的李寰则不然，生得浓眉大眼，面部轮廓看著很是硬朗，身材比之崔中序要强壮一些，从其站立的姿態来看，似乎是从小练过武，或者属於武臣家族培养出来的士人。
武臣家培养孩子考进士，这在大宋的今天並不少见！
毕竟，武臣若混不到横班，在同级別的文臣面前，根本没有话语权。
但文臣就不一样，哪怕只是一个选人，也能和高他一两级的武臣分庭抗礼。
甚至拿著大道理，给人家扣帽子，一般的武臣还不敢反驳。
所以，有条件的武臣，都会想方设法的培养自己家里的下一代读书。
赵煦端详了这两人一会，暗暗点头，然后道：“两位爱卿，此番出使南洋诸国，肩负重任，当牢记圣人之教，先王之道，勿失勿忘！”
“唯！”崔中序与李寰躬领旨意。
赵煦嗯了一声，然后问道：“那两位爱卿，可曾设想过，出使途中，若遇到一些意外或者问题，当做何反应方能不失我中国威严、气节”
两人的余光对视了一眼，然后集体起身，躬拜：“伏乞陛下下降德音，以教微臣！”
这是必须的。
哪怕知道也得说不知道！
这点官场本能，他们还是有的。
赵煦清了清嗓子，说道：“卿等持节出使，节之所在，便是大宋所在，圣人经义之所，忠孝仁义之地！”
为了防止这两人理解错误，陷入迂腐的道德观之中，赵煦进一步说明：“何谓大宋所在”
“节旄所至，就是大宋之土，持节之人，如朕亲临！”
“何谓圣人经义所在”
“便是传教化，播仁义，行忠恕之道！”
“故此，也为忠孝仁义之地！”
价值观是把利器，也是一种敘事。
它可以区分敌我，定义善恶。
用的好了，振臂一呼，便是贏粮景从，胜过百万之师。
能灭人国，能改人史，能將天堂变作地狱，也能把地狱变作天堂。
而这正是汉唐以来，中原王朝擅长的东西。
將君君臣臣父父子子的纲常伦理与道德，传播出去。
然后自己掌握如何认证谁是忠臣孝子，何谓仁义忠恕的定义权。
於是，汉兴，傅介子可以责问龟兹、楼兰，甚至可以直接砍下楼兰王的首级，送回长安，悬首北闕，震慑天下！
而楼兰人屁都不敢放一个！
於是，陈汤可以一纸文书，发动西域诸国兵马，对匈奴单于发动斩首打击，並留下：明犯强汉者，虽远必诛的典故。
唐人经营西域，甚至越过了葱岭，把手伸到了波斯，在阿富汗建立了护波斯都护府。
更有王玄策，单骑灭了半个印度的传说。
什么叫汉家自有制度，本以霸王道杂之
这就是！
王道，就是价值观，就是定义正邪、善恶、仁义的权力！
霸道，就是汉唐的兵锋，就是我可以发动一场万里远征，直接隔著几千里，灭掉你的能力！
霸王道，相辅相成。
使哪怕王朝暂时衰落，但只要皇帝稍微振作一下，立刻就能捲土重来。
而且，汉家兵马，只要重新出现，立刻就有著当地人簞食壶浆。
敌对势力內部，更是马上就会陷入分裂。
几乎立刻就有人来联络，主动充当內应，里应外合，帮著作为敌人的汉唐大军，擒杀自家的君主。
赵煦说完，就看向崔中序与李寰，问道：“两位爱卿，可明白了”
“陛下德音，臣等铭记於心！”崔中序与李寰连忙表態。
但也没有立刻发表意见。
赵煦见此，便正式开始了面试考核。
他首先问道：“两位爱卿，若在出使过程中，路遇中国之民，为夷狄所欺，该当如何”
可別小看了，中国人的开拓精神。
事实上，在明州、广州、福建、苏州、杭州等对外贸易窗口地区。
如今也已经有了大批的从事对外贸易的商贾、船员。
在一些地区，特別是人地矛盾比较严重的明州、福建。
甚至有著一整个村子，都在从事海贸的现象！
这还是赵煦即位前的事情。
赵煦即位后，隨著他鼓励对外贸易，减轻市舶司的抽税，並让韩、蔡確、陈睦、蒋之奇等人，拿著地方的公使钱甚至是本该上缴中央的財税，以低息甚至无息，借给民间商贾。
这就不得了了！
海贸瞬间原地大爆发！
在明州、苏州、杭州，已经出现了整个乡甚至整个县的人，都开始投入海贸的现象！
原因很简单。
海贸太赚钱了！
在过去，海商们出海，是顶著无数debuff的—市舶司要抽重税，官府还有著各种苛捐杂税，朝廷不重视，將他们当做流民、社会的不稳定因素，甚至动不动就拿他们下狱。
哪怕这样，各地的海商，依旧稳定存在。
像斗纽，这种原始的股份制，就是福建那边最先发展出来的一全村人一起出钱，按出资比例买船、买货，风险共担，收益按出资比例分润。
因为过於先进，所以在短短几十年间，就迅速的传播过来，成为各行各业的標准之一。
现在好了，debuff没了，官府开始支持，甚至给低息贷款，还降低了市舶司的抽税。
傻子都知道，这是风口，应该立刻上车，迟了连灰都没得吃！
当然了，和其他现象一样。
既得利益集团和地方豪族，也开始进入海贸，並有著向垄断方向发展的趋势。
比如说，在明州的陈睦，就把大量的资源和优待政策，都给了支持新党的士绅、豪族。
蔡確在泉州那边，扶持了一堆的蔡氏海商。
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韩镇在苏州，也任用了不少韩家支脉子侄和姻亲家的庶子。
但，这都是歷史发展的客观现实。
商业和资本，天生就有著垄断的趋势。
赵煦暂时呢，也不想去管。
而是养著，等养肥了再看情况收割或者收下当狗。
至於你要问：要是收割的太狠了，会不会打击商人的积极性
呵呵！
资本家，而且是暴利的资本家这个职业。
你不干，有的是人干！
这就和读书人考进士一样。
只要朝廷还在开科举，还给人当官的机会。
天下士人，依旧会趋之若虞，前仆后继的来汴京赶考。
无论，这个科举考试有多难题目有多艰涩录取率有多低！
士人们才不管，你皇帝老子，喜欢什么用什么人呢
他们只在乎一点—一赵官家，你得给我们一个当官，做人上人，与你共天下的机会！
扯远了。
说回到如今，正是一片勃勃生机，万物竞发的沿海出海商贾。
不提这几年，兴起的那一批新兴海商。
单单是自唐以来，就在海上丝绸之路上混的旧海商。
几百年下来，这些人的子孙，已在南洋各国，开枝散叶，形成了一个个唐人的聚集地。
但，因为缺乏来自背后的中原王朝的强力支持和背书。
所以，这些唐人家族、势力，在南洋各地直不起腰杆来。
简单的来说，就是没底气，进入各国的权贵阶层。
撑死了，在当地做个类魷鱼生態位。
只有钱，没有权。
这就很容易，和魷鱼一样，成为当地权贵们的替罪羊。
也就是，这些人身后真的有一个强大的母国！
虽然这个母国从未在南洋展现过自己的力量，投射过自己的实力。
但，这种隱形的震慑，还是能让人投鼠忌器。
所以也不敢有什么大的动作。
最多偶尔小范围內，出清一些人。
可现在不一样了！
中原王朝，准备向南洋投射自己的力量。
赵煦甚至都已经准备好了，为了南洋和注撑开战。
这必然完全改变，当地的汉人生態位以及他们的自我认知。
这很正常。
南洋地区的华人，哪怕在近现代的百年屈辱时代，都没有放弃自己的主体性，有著连续的文化传承和民族认同。
抗战时，大批南洋青年回国参战，就是最好的证据。
那么问题来了。
在中古时代，这个中原王朝影响力极为强盛的时代。
这些地方的汉人家族和社会，在王师的舰船，真的开过去后，他们会做什么
都不用想！
以汉人对权力与生俱来的渴望，必然想攫取权力！
明朝初年郑和西西洋，南洋地区就冒出了一大堆的汉人权贵，甚至建立起汉人政权。
所以，赵煦的问题，压根不是在问，崔中序和李寰去了南洋后，遇到有人欺压汉人应该怎么办
而是问他们——你们有没有做好给大宋之臣民撑腰的心理准备
结合赵煦的开场白，实际就是告诉他们一你们此去，是代表朕去南洋走基层，送温暖，宣慰各国汉人遗民的！
崔中序和李寰，都是进士出身。
而且，还是从选海里杀出来的官僚。
哪里听不懂赵煦的潜台词
赵煦的话刚一出口，他们两人心中就集体浮现出了一句话：上国之臣，不当下邦之君；上国之民，不拜小邦之君。
这是从左传中引申出来的传曰：列国之卿，当小国之君，固周制也。
诸夏內部，大国的卿士，地位就相当於小国的君主。
诸夏之外呢
当然是上国之臣，高於下邦的君王，上国的百姓，当然可以理直气壮的不拜小国的君王。
此圣人之教也！
而圣人的教诲，不可能有错！
所以，只是略作思考，崔中序便已躬身拜道：“奏知陛下一臣闻传曰：凡诸侯有四夷之功，则献於王，王以警於夷，中国则否！”
“圣人之教，渊深如海，臣等恭守，不敢有违！”
李寰俯首：“臣附议！”
赵煦听著，满意的抿起嘴唇来。
你看，圣人確实是有用的！
几乎统治者想做任何事情，都能从圣人的微言大义中找出冠冕堂皇，符合道义与秩序的理由。
只是————
凡事过犹不及，赵煦要的，只是在南洋地区扶持起一批听话懂事，愿意成为他的开路先锋的过河卒子。
而不是一群囂张跋扈，狐假虎威，甚至尾大不掉、影响和败坏他的战略的土豪劣绅们。
所以，赵煦接著问道：“若其等被查明，並非无辜，是在当地作奸犯科，甚至败坏道德之人呢”
崔中序只是稍作思考，就答道：“奏知陛下，臣愚以为，若有此等人，则非中国之人，我朝臣民！”
赵煦露出笑容，第一次站起身来，走到丹陛前，饶有兴致的问道：“卿何以如此言”
崔中序俯首拜道：“奏知陛下，臣闻之：中华者，中国也！亲被王教，自属中国，衣冠威仪习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华！”
“又曰：中国者，盖聪明睿知之所居也，万物財用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也！”
“诚哉斯言，中国之臣，圣朝之民，必具仁义之行，必兼忠恕之道，必行君子之为！”
“不行仁义，不用忠恕，不为君子，按圣人之教：中国入夷狄则夷狄之！”
“其已自弃中国，非中华，非陛下臣民，非圣朝之人哉！”
很好！
赵煦对这个回答无比满意！
对崔中序这种拥有流体中国思想的人，他是非常欣赏的。
他要的就是这种能灵活的定义谁是中国什么是正邪何谓善恶的外交官。
如此遇到事情了，就可以冠冕堂皇的进行切割谁说他是中国人了
这种道德败坏，不忠不义，失德无礼之徒是暴徒！是小人！是罪犯！
於是赞道：“善！”
“果然不愧是刑学士教的好学生！”
是的，他早已经通过背调，知道了崔中序和李寰，都是刑恕的门生。
只能说刑恕这几年没有白跟著赵煦做事。
一旁的刑恕听著，立刻就拜道：“此皆陛下德音教诲之功！”