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    第1157章金刀之谶

    白莲教总算造反了呀。

    许宣来到这个世界三年多了，一直都听说这群人在北方搅风搅雨，策划了好多阴谋诡计，以及暗杀王室成员什么的，可谓是风光无两。

    江湖朝堂之间，但凡提起「白莲」二字，无不色变。

    南下的几个也都是可圈可点的厉害人物，雷焕那般的小人物都心机深沉，手段狠辣。

    更不要说两位法王亲自出手，或蛊惑人心，或布设大阵，战绩赫赫。

    就连某人为了转移视线随便栽赃几个白莲花出去都能引起轩然大波。

    结果真正北上以后才发现，北地白莲也不行啊。

    且不说咱老许北上搞出来的火花闪电，就是身边跟著的「三奇」略微出手，也都是火烧金谷园这个级别，直指人心，搅动气运。

    相比之下，白莲教在北方闹腾的那些「阴谋」，倒显得有些小家子气。

    虽也惹人烦，却总缺了点直击根本，动摇国本的「大手笔」，颇有点看来是时无英雄使竖子成名的意味。

    不过这话还是有些冤枉了白莲教。

    他们几十年的暗中经营，从南到北，从朝堂到江湖，从人族到异类，布下的棋子埋下的暗线不知凡几。

    那些阴谋诡计任何一个若能顺利发动，都足以让九州震动，山河变色。

    但架不住「因果污染源」从源头对教派本身的渗透啊。

    从南到北，白莲教的重要节点、关键人物几乎一个接一个地撞到了他的手里，成了美味的果实。

    建邺五朝龙气暴走，那可是汇聚了未来历史龙气的恐怖异变，放在任何一个皇朝都是足以引发天下大乱的大事件。

    结果被许宣和小青联手，硬生生上演了一出「斩龙」戏码，不仅平息了祸乱，还让保安堂获得了很多隐形好处。

    鬼王陈胜那一趴更是如此。

    借助「反贼」这一特定历史概念与祭祀，试图接引其「王侯将相宁有种乎」的浩荡反意降临，一旦成功，足以瞬间点燃天下积怨，动摇大晋气运根基，拉开天下皆反的帷幕。

    这等谋划堪称绝杀，可惜偏偏「凑巧」被许宣撞上，一番斗智斗勇，连鬼带坛一锅端了，白莲教苦心准备的杀招，还没见光就成了空。

    所以白莲也是心里苦，想诉说都没有人信。

    不过这一次可就不一样了。

    圣父去了北方，在洛阳搅动风云，吸引了朝堂注意力；保安堂的重心则放在了巢湖水域的整合与蜀山方面的联系上，南方的力量多集中于江淮和巴蜀一线。

    那幕后推动造反的「高人」又有意避开了扬州地区，选择了荆州。

    从地理和势力分布上看，这步棋算是歪打正著。

    后续根据老沈通过儒家渠道的观察、保安堂在荆州分部搜集的情报、乃至透过某些和尚圈子的汇总来的信息看，这一次的造反，绝非寻常。

    白莲教选择的人也不是乱选的。

    首领名叫张昌，后来改名叫李辰。义阳人，出身蛮族，曾在平氏县担任过县吏，熟悉基层运作和官府漏洞。

    此人，年轻时便以武力过人著称，好论攻战谋略，闲暇时总喜欢与人谈论排兵布阵之道，常常被同僚和同伴们嘲笑，视为不切实际的空谈。

    这就是白莲优选搞出来的「陈胜」模板了，只差一句「燕雀安知鸿鹄之志」的慨叹。

    当然，在人品和具体操作上，张昌与那位掀起秦末风暴的反秦英雄差距颇大。

    陈胜尚有「王侯将相宁有种乎」的豪气与对「天下苦秦久矣」的洞察，而张昌的手段则更显狡狯与实际，甚至带著几分匪气。

    他汇聚兵马的方式，就挺「骚气」的，层层递进，充分利用了乱世徵调的弊政和百姓的恐慌。

    第一层，假借王命，聚拢「义兵」。

    先是潜逃了半年，聚集了数千名亡命之徒或对现状不满的悍勇之辈。

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    光有人还不够，不知从哪里盗窃了一批官军的旗帜、仪仗、符节。然后公然打出旗号，谎称自己是接受了朝廷的密令，前来招募兵士，讨伐某地「贼寇」。

    从「造反」变成了「奉旨平乱」，对于那些不明真相又有从军博取功名想法的人来说，吸引力大增。

    第二层，釜底抽薪，逼「兵」为「贼」。

    这一手更为阴狠，张昌派出手下党羽混入被官府征发，即将开赴前线的戍卒队伍中进行欺骗蛊惑。

    夸大前线战事的惨烈，渲染将领的苛酷，总之极尽所能，让这些被征发的士卒产生强烈的恐惧和抗拒心理，不愿意按时到达指定地点报到。

    古代军法严苛，戍卒违期，形同逃兵，是杀头重罪。

    于是，大量被耽误了行程或者干脆中途逃散的戍卒，就成了「戴罪之身」，回不了家也去不了军营，走投无路之下，只能硬著头皮，投入张昌这个打著「官方」旗号又能提供庇护和口粮的队伍中。

    第三层，开仓募兵，正名养势。

    待「壬午兵」声势渐起，又裹挟了大量走投无路的戍卒后挥师攻向江夏郡。

    郡兵本就涣散，加之被里应外合竟被一举攻破。随后正儿八经地竖起招兵旗，用实实在在的粮食和「建功立业」的前景来招募兵马。

    如此三层手段，层层递进，可谓是坑蒙拐骗，实利诱惑无所不用其极。

    相当有「白莲味」了。

    但这还不够。

    有了兵马，还需「大义」名分。

    白莲教深谙此道，立刻祭出造反界的「经典皮肤」。

    找到了一个名叫刘尼的小官吏，假托其是汉朝皇室后裔，还特别「考据」出是中山靖王之后。

    这一支在民间传说中枝繁叶茂，最适合冒认。有了「天子」，自然要有朝廷。

    张昌自封为相国，总揽军政大权；他的哥哥张味为车骑将军，弟弟张放为广武将军，各自统领兵马，牢牢掌握军权。一套简陋但功能齐全的「草台班子」就此搭建起来。

    光有人事架构还不够，祥瑞吉兆是必不可少的舆论铺垫。

    于是，「凤凰」适时地在江夏郡出现，伪造的传国玉玺也惊现于某处古井。有了这些天命所归的证据，张昌集团便堂而皇之地立年号为「神凤」，一副要另立乾坤的架势。

    然而，根据老沈通过祭祀气机感应到的异状，江夏郡上空那一点皇朝气运确实被撕扯扰动，那个被推上前台的「刘尼」可能真是个有点「真料」的。

    只不过不是刘氏血脉，而是————司马氏。

    原因很简单，汉朝已是前前朝，对当今人间王朝的气运影响微乎其微，几乎不可能通过一场祭天就撼动大晋的国运。

    但如果是司马氏的子弟，哪怕只是疏远旁支，在特定的仪式和庞大的怨念加持下，理论上就存在一丝可能。

    那为何非要披上「刘氏」的外衣？

    这就不得不提那个在民间流传数百年的「金刀之谶」了。

    「金刀」之谶，最早可追溯至王莽篡汉之时，后来果然应验在光武帝刘秀身上。

    此后的历史中，每当天下动荡，思汉之情涌动，「金刀」、「刘氏复兴」之类的预言便会沉渣泛起，成为野心家或反抗者最便利的精神旗帜。

    最让人绷不住的莫过于南齐的齐世祖萧。某日闲暇，他用一把金刀削瓜吃，这本是寻常举动。立刻便有近臣紧张兮兮地提醒：「陛下，外间有金刀」之言，您用这个————

    恐有不妥。」

    可见此谶在历朝历代统治者心中留下的阴影之深。

    白莲教选择「刘氏」这面旧旗，正是要激活这份深植于民间的集体记忆和潜在期盼。

    只要日子一不好过，就会有人下意识地怀念「刘氏」，这几乎成了一种历史周期律下的情感惯性。

    曹魏时期，此类谶言尚在潜伏，到了司马氏篡魏立晋，「得国不正」的阴影像是一道原罪，始终笼罩在这个王朝上空。

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